Apocalipse 8:7

A PRIMEIRA TROMBETA.

O primeiro anjo tocou a trombeta, e seguiu-se saraiva e fogo misturado com sangue, e foram lançados sobre a terra; e a terça parte das árvores foi queimada, e toda a erva verde foi queimada. 8:7.

O anjo soa e o toque da trombeta da batalha é tocado. Então o apóstolo vê granizo e fogo misturados com sangue lançado sobre a terra, e eles destroem um terço das árvores e a grama verde da terra. Não é difícil descobrir o significado. A trombeta deve referir-se ao ímpeto dos exércitos. O granizo é. instrumento destruidor enviado por Deus sobre o Egito nos dias de seu pecado. Isso implicaria que Deus estava enviando elementos de destruição de algum tipo. Fogo e sangue apontam diretamente para a guerra.

Considerar. cenário de guerra. Veja o sangue correndo dos mortos, as vilas e cidades em chamas, as árvores niveladas com a terra, as terras enegrecidas, feridas e desoladas. Olhe para a desolação nas terras dilaceradas e dilaceradas por hostes rivais, e então veja quão apropriadamente essas figuras descrevem os estragos da guerra.

Temos fatos correspondentes da história? Por volta de 400 d.C., os "quatro ventos" não podiam mais ser contidos. Os godos se reuniram nas misteriosas terras do inexplorado Norte, e assim por diante. poderoso torrent se jogar,. hoste poderosa, destemida e selvagem, sobre Roma. Bárbaros como os índios do deserto, deixaram para trás sua marcha, terras marcadas, chamuscadas, enegrecidas, sangrentas e desoladas. Países florescendo como jardins foram transformados em desertos sem árvores.

Em 409 dC, sob Alaric, seu rei, eles desceram na Itália. Não tinha visto o rosto de. inimigo estrangeiro por oitocentos anos. Por fim, os anfitriões se reuniram em torno da Cidade Imperial. Depois. longo cerco, na hora morta da noite, os portões foram abertos pelas mãos dos traidores e os bárbaros invadiram. Durante três dias o saque continuou antes que eles estivessem empanturrados de sangue e despojos.

Roma foi tomada, mas isso não acabou com o poder romano. Oito dias após a queda da grande cidade, Alaric estava morto, e os godos, desprovidos de seu rei, ficaram de fora. líder, saiu às pressas do campo e se enterrou de vista nas regiões do Norte. Roma estava terrivelmente enfraquecida, mas ainda sobreviveu.

A saraiva de ferro da guerra, o fogo de cidades e vilas em chamas misturado com o sangue dos defensores mortos, as terras queimadas e enegrecidas desprovidas de suas árvores frutíferas e a grama pisada pela marcha dos exércitos, tudo corresponde surpreendentemente ao linguagem das Escrituras. É estranho, também, como o infiel Gibbon escolheu a própria linguagem de inspiração para descrever alguns dos eventos desse período.

. vai citar. poucas frases encontradas em seu trigésimo primeiro capítulo e descritivas da grande invasão de Alarico e dos godos. "O tremendo som da trombeta gótica " agitou os anfitriões para a invasão. "Ao primeiro som da trombeta , os godos deixaram suas fazendas" para avançar na invasão. "A conflagração gótica " consumiu o império. "Sangue e conflagração e a queima de árvores e ervas marcaram seu caminho."

A TERCEIRA PARTE.

Há uma expressão que. ainda não notei, o que ocorre várias vezes no livro do Apocalipse, e sobre o qual tem havido considerável discussão. Sob a primeira trombeta dos anjos, " uma terça parte das árvores foi queimada, e toda a grama verde". Como já descobrimos que a "terra" significada por João é o Império Romano, isso implicaria que um terço desse império foi particularmente flagelado.

Quando o segundo anjo soa (versículos. e 9) a terceira parte do mar tornou-se sangue. a terça parte das criaturas do mar morreu, e. terceira parte dos navios foi destruída. Quando o terceiro anjo (versículos 10 e 11) tocou,. estrela ardente caiu sobre. terço dos rios, e. a terça parte das águas tornou-se absinto. Quando o quarto anjo tocou (versículo 12). terça parte do sol, e ou a lua e as estrelas foram feridas.

Se o leitor observar atentamente a leitura, verá que essas quatro "terceiras partes" descritas podem todas se referir ao mesmo terço do mundo romano. O primeiro terço refere-se à flagelação de um terço da terra; a segunda, a um terço do mar; o terceiro, a um terço dos rios, e o quarto, a um terço dos céus acima. Tudo combinado, terra, mar, rios e céu, implicaria a flagelação de um terço do mundo.

Note-se particularmente que estes não precisam estar em diferentes partes da terra, mas todos juntos, e que os quatro primeiros anjos da trombeta podem flagelar juntos a terra, o mar, os rios e os céus de um terço da terra que estava presente à mente do profeta, ou um terço do Império Romano.

No nono capítulo temos. descrição da obra de devastação realizada pela quinta e sexta trombeta anjos, também chamados de anjos ai . Afirma-se do sexto anjo que, pelas agências liberadas quando sua trombeta é tocada, um terço dos homens foi morto. Este anjo, portanto, flagela. segundo terço do mundo habitado por homens civilizados. Assim como os quatro primeiros flagelaram juntos um terço, estes, unidos com o sexto anjo, flagelam dois terços da terra.

Resta um terço, e também resta o quinto anjo, cuja obra é descrita no cap. 9:1-11. Não está expressamente declarado que ele açoita o terço restante, mas aparentemente está implícito, e a implicação é confirmada pelos fatos.

Pergunto agora se a terra de João, ou o Império Romano, foi dividida em três partes distintas no período em que essas profecias se cumpriram. Citação de Gibbon, Cap. LIII:

Desde a era de Carlos Magno até a das Cruzadas, o mundo (porque não esqueçamos a remota monarquia da China) foi ocupado e disputado pelos três grandes impérios, ou nações dos gregos, dos sarracenos e dos francos.

A denominação comum de francos foi aplicada pelos gregos e árabes às nações do Ocidente, que se estendiam além de seu conhecimento até as margens do Oceano Atlântico.

As três grandes nações do mundo, os gregos, os sarracenos e os francos, encontraram-se nas planícies da Itália. Indivíduo. LVI.

Após a restauração do Império Ocidental por Carlos Magno e Othos, os nomes de francos e latinos adquiriram um significado e extensão iguais - Ibid.

Podemos ainda citar Harris ( Philological Inquiries. Parte III. Cap. I.), que, ao discutir a literatura da Idade Média, fala da divisão do mundo em três partes, do quinto ao século XV. Será visto que ele faz as mesmas divisões que são observadas por Gibbon:

Uma dissertação superficial ilustrada por. poucos casos selecionados, constituirão o assunto do presente ensaio; e esses exemplos traremos de três classes de homens, que cada um teve. grande participação nas transações daqueles tempos; dos gregos bizantinos, dos sarracenos ou árabes, e dos habitantes da Europa Ocidental, então chamados latinos. . *. Três classes de homens durante esse intervalo são notáveis, os sarracenos ou árabes, os latinos ou francos, habitantes da Europa Ocidental e os gregos bizantinos.

É assim evidente que durante o longo período de. mil anos,. período abarcado no cumprimento das visões de João, o mundo civilizado foi dividido em três partes distintas, e que estas ficaram claramente marcadas na história. De acordo com essa visão, os primeiros quatro anjos da trombeta se combinam para flagelar uma parte, o sexto anjo flagela. segunda parte, e a quinta flagela a terceira restante.

À medida que traçamos, o cumprimento da profecia será encontrado em harmonia com os fatos. Os primeiros quatro anjos desolam a Europa Ocidental, a porção latina da terra e o mar Mediterrâneo, e juntos põem fim ao Império Romano ocidental. O quinto anjo solta a invasão sarracena que flagela e conquista o terço sarraceno do mundo. Com o sopro do sexto anjo, os cavaleiros eufratianos são soltos para derramar suas miríades, sobre o terço grego do mundo, para derrubá-lo e estabelecer o Império Turco sobre suas ruínas.

Fui, portanto, específico ao explicar o termo terceira parte, porque ocorre. várias vezes no Apocalipse, e pode ser explicado de uma vez por todas.