Gênesis 37

INTRODUÇÃO À GENÉTICA.

A última lição de 1886 está no último capítulo da Bíblia; a primeira lição de 1887 está no primeiro capítulo da Bíblia. O intervalo entre o tempo em que João escreveu em Patmos e Moisés escreveu no deserto é de cerca de mil e seiscentos anos. A última lição do ano velho dá o vislumbre mais distante do futuro que foi concedido à nossa raça; a primeira lição do novo ano dá o primeiro vislumbre de nossa raça que pode ser revelado. Todo o período de sua história no mundo está coberto no registro divino, e temos nestas duas lições o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim.

Ao passar de. parte da Escritura pertencente a. comparativamente recente e saltando para trás. período tão remoto, é necessário para estudar e ensinar inteligentemente que se deve formar alguma apreciação dos tempos e circunstâncias que cercam os vários personagens. Ele deve ter em mente que é apresentado à infância de nossa raça; que Adão, Caim, Noé e Abraão se mudaram para lá.

mundo do qual eles pouco conheciam e estavam cercados por todos os lados pelo inexplorado, o desconhecido e o misterioso. Desfrutamos da sabedoria acumulada de duzentas gerações, enquanto eles tateavam seu caminho incertos através da luz tênue de um mundo desconhecido. O relato de suas provações, da Queda e do início da preparação para a Redenção é dado em Gênesis.

Gênesis é provavelmente o livro mais antigo do mundo. Se não for o livro mais antigo, é certamente a história mais antiga que apresenta qualquer pretensão de credibilidade. É possível que existam alguns rolos de papiro nos museus que foram escritos no Egito perto da época em que a história do Gênesis foi compilada, mas estes são registros estéreis e não história real. Diz-se que os chineses possuem documentos compostos por volta de 2000 a.C.

C., mas estes, mesmo que tão antigos. data, são meros calendários e não possuem interesse geral. Por outro lado, o Gênesis é a história de nossa raça há dois mil anos, e é rico em detalhes autênticos, confirmados pela etnologia, sobre as principais famílias da terra. Isso é, no entanto, preliminar ao relato da origem daquela raça cujas fortunas são tão grandes. lugar na história da Bíblia.

O grande pensamento que corre como. fluxo dourado através de toda a corrente da história bíblica irrompe nesta história mais antiga da raça, e tudo o que o historiador registra da Criação, Éden, a Queda, o Dilúvio, as divisões dos homens, é ilustrativo da origem, fortunas, e história daquela linha que deve conceder ao mundo Aquele em quem “todas as famílias da terra devem ser abençoadas”.

"O Gênesis não é uma coleção de baladas como a Ilíada, ou hinos religiosos como os Vedas, ou especulações filosóficas como a Zendavesta, ou uma confusão confusa de jargões, aos quais qualquer ou nenhum significado pode ser ligado, como alguns dos primeiros livros chineses. livros religiosos, mas é. história,. história religiosa,. história com. estreita conexão lógica que vai do começo ao fim. É. história da criação e queda do homem, e do início dos passos dados para efetuar a redenção da raça perdida.

Torna-se, portanto,. história dos patriarcas, os pais da nação judaica, dos homens a quem foi feita a promessa da Semente que deveria abençoar todas as nações. Os primeiros onze capítulos podem ser chamados. história do mundo primitivo. Então começa. história dos patriarcas. Isso começa na Ásia Central, em "Ur dos Caldeus", e os leva a Harã, à Palestina, ao Egito, de volta à Palestina, a Padan Aram, à Palestina novamente, e de lá para o Egito, onde deixa o A crescente família de Israel se estabeleceu às margens do Nilo, chamada pela providência de Deus para permanecer. poucas gerações no berço da civilização primitiva, antes de entrar em sua história nacional.

Este esboço explica a razão pela qual a maior parte do livro está ocupada com as biografias dos três patriarcas, Abraão, Isaac e Jacó, que ocupam tanto destaque. lugar na veneração dos judeus e maometanos, bem como dos cristãos. Foi a esses patriarcas que Jeová se revelou, e a quem foi feita a promessa, não apenas de. terra,. nação e de prosperidade temporal, mas a promessa que deveria ser a esperança de Israel nas horas mais sombrias das variadas fortunas da raça.

Por isso, a história desses chefes pastores errantes tem um interesse maior do que qualquer um dos reis e conquistadores do mundo antigo. Os detalhes de suas vidas são mais dignos de serem narrados do que a queda de exércitos, o saque de cidades ou a ascensão e queda de impérios.

O AUTOR.

Quem escreveu esta história venerável, maravilhosa e extremamente importante? Do começo ao fim não faz alusão ao seu autor humano e somos compelidos a tirar nossas conclusões a partir de testemunhos externos. Isso pertence a. divisão da Bíblia, contendo cinco livros, chamado Pentateuco, e atribuído pelo testemunho uniforme da tradição judaica a Moisés. Esses cinco livros, os primeiros cinco livros da Bíblia, foram chamados por eles pelo autor, "Moisés", e por aquilo que constitui sua característica principal, "a lei".

" Afirma-se em Deuteronômio 10:5 que quando a lei foi terminada Moisés colocou. cópia completa dela nos "lados" da Arca da Aliança para preservação.. não pode entrar aqui nas discussões dos críticos, mas deve se contentar a mim mesmo com a afirmação de que devemos atribuir ao Gênesis a mesma autoria que o restante do Pentateuco.

Há muito perto. conexão para separá-los. Gênesis traz a história da família escolhida de Ur ao Egito e deixa Israel peregrinando lá em grande favor, sob o faraó que escolheu José como primeiro-ministro. Êxodo começa com Israel no Egito sob. "Faraó que não conheceu José", e continua a história ao Sinai na rota para Canaã. Os outros livros contêm a legislação e a história subsequente até a morte de Moisés no Monte.

Nebo, na posse do país a leste do Jordão e à vista das montanhas que guardavam o futuro local de Jerusalém. Isso é. relato intimamente conectado desde o início de Gênesis até o final de Deuteronômio. Se Moisés escreveu os quatro livros restantes, devemos a ele por Gênesis. Que ele escreveu os últimos livros foi afirmado pelos judeus, é virtualmente concedido por Cristo e seus apóstolos, e é admitido por todos os que têm fé na Bíblia como. revelação divina.

Uma pergunta permanece. Como Moisés se familiarizou com fatos que ocorreram muito antes de seu tempo? Existem razões baseadas no estilo de Gênesis e nos termos usados ​​que convenceram a maioria dos estudiosos de que ele fez uso de documentos escritos ainda mais antigos do que seus dias. Sabe-se agora que a arte de escrever é muito mais antiga do que o tempo de Moisés. Não é improvável que as histórias manuscritas de um mundo mais antigo estivessem nas tendas dos patriarcas.

Abraão provavelmente conversou com Sem e aprendeu com ele sobre o mundo antes do dilúvio. Essas histórias anteriores podem ter sido escritas pelo patriarca que agora havia sido chamado à grande honra de ser o Amigo de Deus e o Pai dos filhos da fé. Qualquer que tenha sido sua origem, há razão para acreditar que os registros do passado foram levados por Israel para o Egito e usados ​​por Moisés na compilação do Gênesis, sob a orientação suprema da inspiração divina.

Essa inspiração revelaria tudo o que estava além do alcance do conhecimento humano, mas é provável que muito do relato dos antediluvianos, da história do dilúvio, da dispersão das nações e da genealogia dos patriarcas tenha sido reunido desses documentos mais antigos que chegaram às mãos de Moisés dos antepassados ​​de sua raça.

ANÁLISE DA GÊNESE.

Gênesis se divide por assuntos em seções. Cinco pessoas principais são os pilares sobre os quais repousa toda a superestrutura de sua história. Estes são Adão, Noé, Abraão, Isaque e Jacó. Em torno da história desses grandes representantes a história está agrupada e pode ser dividida nas seguintes seções:

Eu. Adão. A história mais antiga da humanidade.--Ch. 4.

II. Noé. A história dos descendentes de Adão até a morte de Noé, incluindo o dilúvio.--Ch. VI-IX.

III. Abraão. A história da posteridade de Noé até a dispersão das nações, e depois a de Abraão. Nesta seção temos um relato do povoamento da terra pelos três filhos de Noé. Então a história de dois filhos é descartada e a linhagem de Sem segue até Abraão. Então todas as outras ramificações são abandonadas e a história se centra em torno dele. X-XXV.

4. Isaque. A história abandona os outros filhos de Abraão e se limita ao herdeiro da promessa. A vida de Isaac é calma, pacífica, sem intercorrências. É com seus filhos que a separação final começa e a raça escolhida começa seu desenvolvimento. nação.--Ch. XXVI-XXXV.

V. Jacob. Esaú é abandonado e Jacó é seguido. Esta história continua até a morte de Joseph.--Ch. XXXVI-L.

Assim se verá. plano certo e bem definido está na mente do autor por toda parte. O propósito nunca é esquecido. A relação de Deus com a semente escolhida, a separação gradual dessa semente do resto da humanidade, os estágios sucessivos da revelação de Jeová e os vários passos das alianças que finalmente fizeram Israel. raça pactuada, nunca são perdidos de vista. O livro não é uma compilação confusa, mas tem.

objetivo elevado e. plano sistemático. Seja compilado com a ajuda de histórias mais antigas, ou apenas por inspiração divina, o único pensamento de seu autor é o desenvolvimento e a história da raça escolhida a quem foram confiadas as promessas e os oráculos de Deus.

CRONOLOGIA.

Há muito que foi concedido por aqueles cujos estudos os capacitaram para formar. julgamento confiável de que a cronologia das eras antes de Moisés é extremamente incerta. Aqueles que tentaram formar. cronologia definida dos eventos, especialmente antes de Abraão, chegaram às suas conclusões com dados insuficientes. A Bíblia não dá datas para esses períodos anteriores e o esforço para construir. a cronologia das genealogias é ociosa, pelo fato de que muitas vezes há elos omitidos na cadeia, e salta do filho para um ancestral muito mais remoto que seu pai.

Não há dois cronologistas que tentaram fixar as datas de acordo. A versão da Septuaginta, Josefo e o Pentateuco Samaritano diferem da cópia que foi seguida por tradutores ingleses. É certo que a Bíblia não tentou nos informar quando Adão, Sete ou Noé viveram, e nenhum homem pode dizer se nossa raça esteve seis ou dez mil anos sobre a terra. Portanto, embora na cronologia atual desses períodos antigos, a de Usher difere de Josefo, da Septuaginta, Hales, Bunsen e outras autoridades.

não acharam adequado modificá-lo, mas principalmente o seguiram; não como confiável, mas como normalmente recebido. Certos fatos gerais são razoavelmente certos, como, por exemplo, que Abraão viveu cerca de quatro mil anos atrás, e que Moisés escreveu cerca de mil e quinhentos anos antes de Cristo.

COMO ESTUDAR GÊNESIS.

É bom ter em mente que este livro foi escrito há pelo menos trezentos e trezentos anos. estado da sociedade e. condição do conhecimento e da ciência muito diferente da nossa. Foi escrito em tal linguagem que seus leitores pudessem entendê-lo. Se tivesse adotado declarações científicas estritas, teria sido. livro selado para todos os que viveram antes das descobertas científicas modernas. A linguagem é popular e não científica, porque foi escrita para a instrução da humanidade e não para os homens da ciência.

Assim, enquanto seus grandes contornos estão em harmonia com a descoberta moderna, aqueles que insistem que sua linguagem deve ser tecnicamente científica, simplesmente ilustram sua própria falta de apreciação do que seria apropriado em um livro escrito para a instrução de raças antigas.

O estudante também deve ter em mente que a vida descrita é a dos primeiros estágios da sociedade, e deve se esforçar para retratar os tempos em que Abraão, Isaque e Jacó se movem como figuras principais. Eles são chefes nômades, morando em tendas e pastoreando seus rebanhos do Líbano ao Egito. É somente quando descemos ao Egito que entramos em contato. governo e civilização bem estabelecidos.

Em outros lugares, seguimos os patriarcas. região escassamente povoada com abundante espaço inapropriado para pastagens, com tribos dispersas e independentes, e nenhuma forma fixa de governo. A menos que percebamos esse estado rude, selvagem e turbulento da sociedade, não podemos apreciar sua imensa superioridade em relação a seus contemporâneos e aos tempos em que viveram, nem atribuir o crédito devido ao poder elevado da revelação de Jeová de que desfrutavam; embora imperfeito, pode ter sido comparado com o de épocas posteriores.