João 20:31

Comentário Bíblico de B. W. Johnson

Mas estes foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, etc.

Este é o objetivo de todas as histórias do evangelho. Eles devem revelar Cristo de modo a produzir fé nele. Ele é o único objeto de crença. Ele é o credo do cristão. Fé nele,. fé que o toma como o Cristo, salva a alma. Todos os que têm tal fé forjada pela palavra de Deus terão “vida em seu nome”.

Aqui, com essas palavras, João termina o grande argumento que ele iniciou com o primeiro capítulo e que continua com conexão ininterrupta até atingir seu ponto culminante na notável declaração do propósito com o qual ele havia escrito. A cadeia de argumentos abrange o testemunho de Moisés e dos profetas, o testemunho de João Batista, a quem os judeus reconheciam. homem de Deus, a vida maravilhosa de Cristo, a sabedoria e autoridade sobrenaturais de seu ensino, suas obras sobrenaturais e, por último e maior de todas, o fato de sua morte, sepultamento e ressurreição.

O último é o argumento de coroação, e é depois que ele o estabeleceu além. dúvida, se for o caso. fato maravilhoso pode ser comprovado pelo testemunho humano, que ele encerra com a declaração: Estes foram escritos para que você creia que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, etc.

A ressurreição é tão vital que, além do argumento condensado dado no final da seção anterior,. acho importante, aqui, onde o argumento de João atinge seu clímax, acrescentar algumas observações adicionais. Primeiro,. citarei as admissões de grandes eruditos alemães da escola Racionalista, e então acrescentarei o argumento dado pelo Dr. Philip Schaff em sua história do Cristianismo Apostólico.

1. Dr. Baur, de Tübingen, que poderia muito bem ser chamado de chefe da célebre escola de crítica racionalista de Tübingen, após o estudo de. vida, chegou finalmente à conclusão, declarada em edições revisadas de sua História da Igreja dos Três Primeiros Séculos, publicada pouco antes de sua morte, que nada além do milagre da ressurreição poderia dissipar as dúvidas que ameaçavam levar a própria fé ao eterno noite da morte.

Enquanto ele acrescenta que a natureza da ressurreição em si está fora da investigação histórica, ele afirma que "a fé dos discípulos na ressurreição de Jesus se torna a certeza mais sólida e irrefutável. desenvolvimento histórico... Nenhuma análise psicológica pode penetrar no processo espiritual interior pelo qual, na consciência dos discípulos, sua incredulidade na morte de Jesus foi transformada.

crença de sua ressurreição... Devemos ficar satisfeitos com isso, que para eles foi a ressurreição de Cristo. fato de sua consciência, e tinham para eles toda a realidade de. evento histórico." Vol. I, pp. 39, 40.

2. Dr. Ewald, de Göttingen, enquanto resolve a ressurreição. puramente espiritual, por meio de manifestações de longa duração do céu, declara: "Nada é historicamente mais certo do que Cristo ressuscitou dos mortos e apareceu aos seus, e assim, a visão deles foi o começo de uma fé nova e mais elevada e de todos os seus labores cristãos.” – Apostolic Age, p. 69.

3. Dr. Keim, de Zurique,. discípulo do Dr. Baur, em sua Vida de Cristo, expressa a convicção de que "foi o Cristo crucificado e vivo que, não como o ressuscitado, mas como o divinamente glorificado, deu visões aos seus discípulos e se revelou aos seus sociedade." Em seu último trabalho sobre o grande problema que desafiou todas as explicações racionalistas, ele chega à conclusão de que devemos, com o Dr.

Baur, confesse humildemente nossa ignorância, ou retorne à fé dos apóstolos “que viram nosso Senhor”. Ver última edição de Life of Christ, p. 362. A estes podem ser acrescentados outros testemunhos, mas estes são suficientes para mostrar a perplexidade e confusão da "alta crítica" racionalista da Alemanha. Para tratamento adicional deste assunto, veja Dr. Schaff sobre a Ressurreição, no Apêndice.

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