João 4
Comentário Bíblico de B. W. Johnson
Verses with Bible comments
Introdução
CAPÍTULO IV.
JESUS NO POÇO.
Após a Páscoa do Salvador e a conversa com Nicodemos, ele permaneceu na terra da Judéia, provavelmente até o final do outono do ano (capítulo 4:35). Ele ainda não havia chamado seus apóstolos nem ordenado seu batismo, mas cooperou com João na administração de seu batismo, por meio de seus discípulos (capítulo 3:22). para provocar ciúmes de Cristo, o que levou esses discípulos a vir com João.
reclamação. Isso lhe deu outra oportunidade de dar. nobre testemunho de Cristo. A inveja dos fariseus e a prisão de João fizeram com que o Senhor na queda voltasse para a Galiléia. No percurso ocorreu a memorável conversa com a mulher de Sicar.
Os judeus, cuja discussão havia comovido profundamente os seguidores de João, podem muito bem ter sido dos fariseus proeminentes, e nosso Senhor logo percebeu que eles estavam observando seus procedimentos com um olhar hostil. A hostilidade deles para com John era. hostilidade ainda mais profunda contra ele, pela própria razão de que seu ensino já era mais bem-sucedido. Talvez em consequência dessa rejeição decidida dos primeiros passos de seu ensino - talvez também por consideração aos sentimentos feridos dos seguidores de João - mas principalmente porque nesse exato momento chegou a ele a notícia de que João havia sido capturado por Herodes Antipas e lançado na prisão – Jesus deixou a Judéia e novamente partiu para a Galiléia.
Estando já no norte da Judéia, escolheu o caminho que passava por Samaria. O fanatismo do ódio judaico, a meticulosidade do farisaísmo judaico, que levava seus compatriotas quando viajavam sozinhos a evitar aquela rota, não podiam existir para ele, e eram coisas mais desencorajadas do que aprovadas.-- Farrar.
O cenário histórico da visita a Sicar está tão inteiramente harmonizado com os fatos, que o relato deve ter sido escrito por uma testemunha ocular. "Estamos confrontados com o antagonismo histórico dos judeus e samaritanos, que ainda sobrevive em Nablus, o Siquém moderno, onde o Pentateuco samaritano e a sinagoga samaritana ainda são mostrados ao estrangeiro; aqui vemos a genuína humanidade de Jesus, como ele sentou-se 'cansado de sua jornada', embora não cansado de seu trabalho de salvar almas, sua elevação acima dos preconceitos rabínicos que proibiam conversar com qualquer mulher ao ar livre, seu conhecimento e dignidade sobre-humanos e sua insuperável sabedoria de ensino parabólico; aqui a vida -como esboço de.
pecadora, mas perspicaz, cheia de curiosidade e interesse pela questão religiosa do dia, e correndo para contar aos vizinhos sua grande descoberta do profeta que havia tocado sua consciência, excitado sua sede pela água da vida e levado ela do poço de Jacó à fonte da salvação, e da disputa sobre o lugar de adoração à mais alta concepção de Deus como um Espírito onipotente a ser adorado em espírito e verdade. Verdadeiramente, nenhum poeta poderia ter inventado tal. história.