INTRODUÇÃO A MATEUS.
A. AUTOR
Mateus (ou Levi: veja Marcos 2:14 ; Lucas 5:27 ), foi. publicano, ou cobrador de impostos, chamado por nosso Senhor do pedágio perto do Mar da Galiléia, onde ele estava cumprindo seu dever secular ( Mateus 9:9-13 ).
O nome é derivado da mesma palavra que Matthias ( Atos 1:23 ), ou Theodore, que significa "dom de Deus". Provavelmente foi adotado como seu novo nome cristão (comp. Simão, Pedro; Saulo, Paulo). Sua antiga vocação foi considerada pelos judeus com desprezo, mas deu-lhe um amplo conhecimento da natureza humana e hábitos de negócios precisos;, que tendem a prepará-lo para seu grande trabalho como evangelista.
O arranjo tópico de seu Evangelho pode ser em grande parte devido à influência de sua ocupação anterior. O Novo Testamento é silencioso em relação a seus trabalhos especiais. A tradição diz que ele foi assassinado na Etiópia, enquanto orava, mas de acordo com uma declaração anterior de Clemente de Alexandria, ele morreu. morte natural. O primeiro Evangelho é seu monumento imortal. Se ele não tivesse feito mais nada, deveria ser classificado entre os servos mais úteis de Cristo. Neste livro ele ainda prega o evangelho a todas as nações.
O EVANGELHO.
Que este Apóstolo foi o autor do primeiro Evangelho canônico, não há razão para duvidar. Dezessete testemunhas independentes dos primeiros quatro séculos atestam sua autenticidade, incluindo Barnabé, Papias, Justino Mártir, Irineu, Taciano, Celso (o pagão) e Tertuliano. A evidência é mais positiva e explícita do que aquela que apóia qualquer obra não bíblica daquela época. O Evangelho foi escrito para cristãos judeus, primeiro em hebraico, provavelmente na Palestina, depois em sua forma grega atual por volta de 60 dC, certamente antes de 70 dC.
Apresenta Cristo como o último e maior Profeta e Legislador, como o Cumpridor do Antigo Testamento, como o Messias e Rei de. Israel. O arranjo não é estritamente cronológico, mas tópico; ela agrupa obras e ditos semelhantes de Cristo. Merece o primeiro lugar no Novo Testamento; pois forma o melhor elo entre a Lei e o Evangelho. Ocupa a mesma posição no Cânon do Novo Testamento, como o Pentateuco no Antigo Testamento, dando-nos o Sermão da Montanha.
contrapartida da legislação do Monte Sinai, a lei fundamental da Igreja Cristã. Seu objetivo principal pode ser encontrado na declaração: "Não vim destruir, mas cumprir" (5:17). Com isso devem ser unidas as palavras solenes (5:20): "Se a vossa justiça não exceder a justiça dos escribas e fariseus, de modo algum entrareis no Reino dos céus." Nela, a vida de Jesus é apresentada como parte da história e da vida da nação judaica; e, portanto, como o cumprimento da bênção hereditária de Abraão.
Começa com a linhagem real de Cristo e a adoração dos sábios que representavam os gentios crentes; e termina consistentemente com a ordem de seus discípulos para fazer todas as nações, pelo batismo e educação cristã, súditos de seu reino, que é tão largo quanto a terra e tão duradouro quanto o céu. -- Schaff.
