1 Coríntios 1:2

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ. ἐκκλησία significa uma assembléia. São Paulo acrescenta as palavras 'de Deus' para mostrar que deve ser um nEle, 'Pois o nome da Igreja não é de separação, mas de unidade e concórdia'. Crisóstomo.

ἡγιασμένοις . Literalmente, para aqueles que foram santificados . A palavra aqui traduzida santificar significa (1) consagrar ao serviço da Deidade e, portanto, (2) purificar, tornar santo. A palavra aqui participa de ambos os sentidos. Aqueles que se uniram a Cristo pela fé não somente foram dedicados a Ele, mas foram feitos participantes de Sua santidade por sua participação na Vida que está nEle.

Mas tais pessoas ainda não estavam livres do pecado real, como os capítulos 5, 6, 8, 11 provam conclusivamente. 'A Igreja de Cristo, abstrata e invisível, é um reino onde não há mal; no concreto, e na verdade, é a Igreja de Corinto, Roma ou Inglaterra, manchada de impureza. E, no entanto, assim como o Ródano lamacento é realmente o Ródano e não a lama e o Ródano, também não há duas igrejas, a Igreja de Corinto e a falsa igreja dentro dela, mas uma Igreja visível, na qual o invisível está oculto.

' Robertson, On the Corinthians , Lect. 2. Note-se aqui a mudança da construção do singular para o plural, da ideia da Igreja como um todo colectivo para o conjunto das pessoas que a compõem. Essa construção não é incomum em grego, como 'a vivacidade da língua grega' (ver Kühner, Grammatik der Griech. Spr. sec. 371, 5a) nos levaria a esperar.

Se, com Lachmann e Tregelles, colocarmos τῇ οὔσῃ ἑν Κορίνθῳ entre ἡγιασμένοις ἐν Χ. Ἰ. e κλητοῖς ἁγίοις a construção é mais dura do que no texto.

κλητοῖς ἁγίοις. Veja a nota sobre κλητός acima. Os coríntios foram designados pela designação de Deus para a santidade. Esse foi o propósito de Seu chamado (κλῆσις). ἁγίοις difere de ἡγιασμένοις nisto, que a última expressão se refere ao ato passado da misericórdia de Deus em purificar os crentes do pecado e transmitir santidade a eles, o primeiro à condição permanente em que esse ato os introduziu.

σὺν πᾶσιν. Isto é acrescentado, ou (1) porque a Epístola, que tratou de tantas e tão importantes verdades, não deveria ser entesourada como a herança peculiar da Igreja de Corinto, mas deveria ser considerada como propriedade comum da Igreja universal. de Cristo. Ou (2) talvez seja melhor, com Olshausen, considerar o apóstolo como lembrando aos coríntios que eles formam apenas uma parte, e que apenas uma pequena parte, de toda a Igreja de Cristo, uma consideração que sua auto-satisfação estava levando que eles esqueçam.

ἐπικαλουμένοις é corretamente traduzido em AV da invocação habitual do nome de Cristo.

αὐτῶν καὶ ἡμῶν. Senhor deles e nosso . Esta adição tende a confirmar a segunda das duas interpretações dadas na última nota, mas uma.

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