1 Coríntios 15:1-58

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

1 Coríntios 15:1-58 . A DOUTRINA DA RESSURREIÇÃO

Este capítulo é um dos mais profundos e misteriosos da Bíblia. É a única exceção à afirmação do cap. 3 que São Paulo não podia alimentar os coríntios com carne; pois ela se equipara à profunda exposição dos princípios da justificação na Epístola aos Romanos, e ao enunciado pesado, porém mais difícil, da doutrina da presciência de Deus e do chamado do homem no primeiro capítulo da Epístola aos Efésios.

Um breve esboço do argumento do apóstolo aqui será útil. Ele chega agora ao ponto mais importante sobre o qual sua opinião foi solicitada (veja nota no cap. 1 Coríntios 7:1 ), cuja discussão ele reserva para o último. Parece-lhe o caminho mais satisfatório para começar reafirmando a mensagem que ele havia proclamado aos coríntios no início.

Esta mensagem se relacionava com os fatos reais da Ressurreição de Cristo, as pessoas a quem e as circunstâncias sob as quais Ele apareceu ( 1 Coríntios 15:1-11 ). Em seguida, ele começa a combater as opiniões daqueles que sustentavam que não havia ressurreição dos mortos e mostra ( 1 Coríntios 15:12-19 ) que uma negação da ressurreição dos mortos envolve uma negação da Ressurreição de Cristo, e é totalmente fatal para toda crença no Evangelho.

A seguir ( 1 Coríntios 15:20-28 ), o Apóstolo vê a Ressurreição de Cristo como a ressurreição virtual de toda a raça humana. Assim como a morte de Adão envolveu a morte de todos os seus descendentes, a Ressurreição de Cristo envolveu a ressurreição de todos os que compartilham Sua vida. Depois de ter vencido todos os inimigos de Deus e do homem, Ele, o homem representativo, assume por Si mesmo e por todos Ele representa a devida posição de submissão a Deus que cabe ao homem assumir, mesmo ( 1 Coríntios 15:28 ) coroa mediadora de lado, para que ninguém pareça estar entre o homem e Deus.

Então ( 1 Coríntios 15:29-34 ) o apóstolo discute a razoabilidade do batismo em favor dos mortos, e a perseverança por ele mesmo de todo tipo de provações e sofrimentos, na hipótese de que não haveria ressurreição, e termina isso parte de seu argumento por um apelo aos coríntios para não serem levados à licenciosidade por ensino envolvendo graves perigos morais.

Sua próxima pergunta diz respeito ao modo da Ressurreição. Ele discute a questão de como os mortos são ressuscitados. Isso ele faz, 1 Coríntios 15:36 , comparando o corpo a uma semente que cai na terra e morre antes de brotar. Então ( 1 Coríntios 15:37-41 ) ele amplia as várias formas e excelências dos objetos visíveis como um tipo da variedade de graus de glória que o corpo humano pode assumir no mundo vindouro.

Ele a seguir ( 1 Coríntios 15:42-45 ) entra no contraste entre a vida presente e a vida futura, mostrando que as próprias circunstâncias de nossa existência neste mundo apontam para um estágio superior de existência em outro. Então ( 1 Coríntios 15:46-49 ) ele se refere à prioridade necessária da existência inferior como um passo para a superior, e ( 1 Coríntios 15:50-53 ) aponta a natureza da mudança que deve passar por nós antes podemos alcançar nossa perfeição final.

Essa perfeição, explica ele ( 1 Coríntios 15:54-57 ), consiste na vitória da parte espiritual da nossa natureza sobre a sensual, e conclui ( 1 Coríntios 15:58 ) encorajando aqueles a quem escreve a perseverança na seu curso espiritual, com base em que eles podem estar bem seguros de que seus esforços pela perfeição não serão em vão.

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