1 Pedro 1:3-13

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

1 Pedro 1:3-13 . OS ELEVADOS PRIVILÉGIOS E DESTINO DO CRISTÃO

Bênção

3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, porque, ao ressuscitá-lo dentre os mortos, gerou a nós, seus outros filhos, para uma nova vida de esperança, que se dirige a uma herança que, 4 diferentemente de Canaã, nunca poderá ser devastado, nunca seja contaminado, nunca desapareça. É uma herança que no propósito eterno de Deus foi por todas as eras designada para ser estendida a vocês gentios (εἰς ὑμᾶς) e foi reservada no céu para esse propósito.

(A presente realização dessa herança pode parecer estranhamente desmentir essa esperança, pois você está cercado por perigos e provações de todos os tipos), 5 mas você está sob a vigilância e proteção do poder onipotente de Deus, se apenas tiver fé para aproveitar-se a libertação (de todo mal) que (como a herança) estava pronta para ser revelada no “último tempo”, isto é , a era messiânica que já começou.

6 Vivendo nessa época como você vive, você pode exultar, mesmo que por enquanto Deus possa exigir que você experimente tristeza em todos os tipos de provações, 7 para que a autenticidade de sua fé (uma autenticidade muito mais preciosa do que a de ouro, que é apenas uma substância perecível, embora a prova pelo fogo seja empregada até mesmo para seu teste) pode ser descoberto pelo Refinador Divino, redundando assim em louvor, glória e honra para você (e conseqüentemente para Ele mesmo como aperfeiçoado em Suas criaturas) no revelação de Jesus Cristo.

8 É verdade que você nunca O viu na carne (como eu fiz), mas você o ama, e, embora você não possa vê-lo agora, ainda assim, crendo nele como você faz, você exulta com uma alegria profunda demais para palavras e já irradiada com glória celestial, 9 recebendo o fim há muito prometido de tal fé, a saber, a libertação do mal de vocês mesmos.

10 Eu disse que o livramento já estava preparado, e assim foi. A libertação agora revelada a vocês foi falada pelos profetas, que profetizaram sobre a extensão do favor de Deus para vocês, gentios. 11 Eles procuraram e procuraram diligentemente para descobrir o que ou pelo menos que tipo de tempo o Espírito do Ungido do Senhor que estava neles significava quando solenemente de antemão declarou em nome de Deus os sofrimentos destinados ao Messias e as glórias que seguiriam aqueles sofrimentos; 12 e foi-lhes revelado que não era para a sua idade, mas para vós que ministravam as mensagens (de libertação) que agora vos foram anunciadas abertamente por aqueles que vos trouxeram boas novas pela missão do Espírito Santo de paraíso;

Toda a passagem é uma expansão de ἐκλεκτοῖς κατὰ πρόγνωσιν θεοῦ na saudação, e pretende mostrar que a escolha dos gentios não foi uma reflexão tardia, mas parte do propósito eterno de Deus. Tem notáveis semelhanças com Efésios 3:5-12 , onde o mistério de Cristo, não revelado a outras gerações, mas guardado em segredo em Deus, é descrito como sendo agora revelado pelo Espírito aos apóstolos e profetas, a saber, que os gentios são co-herdeiros de Israel, e a Igreja (como o novo e mundial Israel) é o meio de tornar conhecido aos seres angélicos a multiforme sabedoria de Deus no planejamento do curso dos tempos.

As três cláusulas εἰς ἐλπίδα ζῶσαν, εἰς κληρονομίαν, εἰς σωτηρίαν, podem (i) ser todas tomadas como dependentes diretamente de ἀναγεννήσας, significando que a nova vida é ao mesmo tempo uma esperança, uma herança e um estado de salvação; ou (ii) a segunda e terceira cláusulas podem ser consideradas como expansões de ἐλπίδα. É uma esperança que se dirige para (εἰς) uma herança e uma libertação que já estão parcialmente realizadas, mas ainda não consumadas; ou (iii) como sugerido na paráfrase εἰς κληρονομίαν pode ser o objetivo de ἐλπὶς e εἰς σωτηρίαν de πίστις.

Então 1 Pedro 1:9 , σωτηρία é descrito como τὸ τέλος τῆς πίστεως. Again πίστις and ἐλπὶς are coordinated in 1 Pedro 1:21 , where St Peter repeats all the leading ideas of the earlier section, προεγνωσμένου … φανερωθέντος ἐπʼ ἐσχάτου τῶν χρόνων διʼ ὑμᾶς, deliverance (σωτηρία) being now expressed by ἐλυτρώθητε, while the promise of “herança” em Canaã, uma vez dada pelo profeta aos exilados na Babilônia, é descrita como boas novas agora estendidas aos gentios (εἰς ὑμᾶς).

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