1 Timóteo 6:11

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

Gravando. text tem τοῦ antes de θεοῦ com אcD2GKLP, e isso é adotado por Tregelles e dado um lugar na margem de Westcott e Hort. O artigo é omitido por א*A 17 e por Tischendorf e Lachmann. Veja em 1 Timóteo 6:13 .

πραϋπαθίαν. Então א*AGP; πραότητα, a palavra mais usual, é lida por D2KL אc.

11. σὺ δέ. Enfático, e em contraste com τινές de 1 Timóteo 6:10 .

ὦ ἄνθρωπε θεοῦ. Este não é um título técnico de ofício, nem por outro lado a frase é usada tão geralmente como em 2 Timóteo 3:17 ; mas lembra enfaticamente à mente de Timóteo sua posição como alguém encarregado de uma mensagem divina. É a expressão regular do AT para um profeta, אִישׁ אֱלהִים; veja 1 Samuel 9:6 ; 1 Reis 12:22 ; 1 Reis 13:1 etc. Os profetas do NT, dos quais Timóteo talvez fosse um (entre suas outras qualificações para sua alta posição), poderiam naturalmente ser descritos assim.

ταῦτα φεῦγε, fuja dessas coisas , sc. φιλαργυρία e seus males concomitantes.

δίωκε δὲ δικαιοσύνην. Veja, para esta frase, Provérbios 15:9 ; Romanos 9:30 e 2 Timóteo 2:22 , em que último lugar, como aqui, segue φεῦγε, e é seguido por πίστιν, ἀγάπην.

As qualidades agora enumeradas caem em três pares, (i.) δικαιοσύνη e εὐσέβεια, justiça (no sentido mais amplo) e piedade , ligados novamente em Tito 2:12 ; estes são o fundamento de todo o desempenho do dever para com o homem e para com Deus: (ii.) πίστις e ἀγάπη, fé e amor , as graças cristãs supremas: (iii.

) ὑπομονή e πραϋπαθία, paciência e mansidão , especialmente necessárias ao lidar com adversários. ὑπομονή, que nos livros canônicos da LXX. significa espera esperançosa ou expectativa , é usado frequentemente em Eclus. e sempre em 4 Macc. (por exemplo , 4Ma 17:12 ) para resistência do paciente ; é uma palavra favorita do Apóstolo neste sentido.

São Paulo é descrito por Clemente (§ 5) como ele mesmo ὑπομονῆς γενόμενος μέγιστος ὑπογραμμός. Veja mais em Tito 2:2 .

A forma πραϋπαθία não ocorre em nenhum outro lugar da Bíblia grega; mas encontramos em Philo De Abr. § 37.

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