Apocalipse 13:17
Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades
καὶ ἵνα. Então Texto. Rec[457] Treg[458] e Weiss com אcAB2P. Lach[459] e Tisch[460] omitem (e W. H[461] colchetes) καὶ com א* e C.
[457] Rec. Textus Receptus como impresso por Scrivener.
[458] Tregelles.
[459] Edição maior de Lachmann.
[460] Tischendorf: oitava edição; onde as notas de texto diferem, estas últimas são citadas.
[461] H. Westcott e Hort.
τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου, ἤ τὸν� com AP. C tem τ. χ. τοῦ ὀνόματος κ.τ.λ.; τὸ χ. τοῦ θ. ἢ τὸ ὄνομα αὐτοῦ; B2 τ. χ. τ. ὄ. τ. θ. τὸν�.τ.λ.
17. καὶ ἵνα. Veja crítico. Nota. Se καὶ for retido, o verbo depende de ποιεῖ em Apocalipse 13:16 ; se omitida, a cláusula marca o propósito da χάραγμα.
ἵνα μήτις … πωλῆσαι. Tais deficiências parecem ter sido realmente impostas, pelo menos na perseguição de Diocleciano, exigindo que as transações comerciais fossem precedidas por fórmulas pagãs.
τὸν�. Em hebraico e em grego, as letras eram usadas para numerais , cada letra tendo seu próprio significado como número. Entre os judeus (e até certo ponto entre os primeiros cristãos, especialmente os hereges) isso sugeria a possibilidade de encontrar números misticamente correspondentes a qualquer palavra: o valor numérico de todas as letras poderia ser somado, e a soma representaria a palavra.
Este processo foi chamado pelos judeus de Gematria , uma corrupção da Geometria grega . Por mais ridículas que tenham sido muitas das tentativas feitas para encontrar significados místicos nas palavras das Escrituras por esse processo, continua sendo verdade que um judeu do tempo de São João provavelmente significaria, por “o número de um nome”, o número formado por Gematria de suas letras: e provavelmente as numerosas suposições, desde a época de Santo Ireneu até a nossa, que se basearam neste método estão até agora no caminho certo.
Mas há muitos que são plausíveis para que qualquer um seja provável. Há, de fato, um número indefinido de nomes próprios cujas letras somarão 666 (ou 616, veja abaixo) tanto em hebraico quanto em grego — pelo menos quando os nomes não são hebraicos nem gregos e, portanto, precisam ser transliterados arbitrariamente.
As tentativas geralmente consideradas de maior importância são Λατεινος, e Nerôn (ou Nerô ) Kêsar ; o último tem a vantagem de que as transliterações hebraicas alternativas de seus títulos principais dão 666 ou 616 quando retemos ou abandonamos o n final . Tanto a solução Λατεινος quanto a leitura 616 são tão antigas quanto Santo Ireneu, que a critica de modo a sugerir que já foi interpretada por Nero.
Ele insiste que em um livro grego devemos esperar que o nome seja transmitido pelo valor numérico das letras gregas: ele fala da leitura 616 como devido a um "idiotismo" - uma pronúncia errada, como as pessoas sem instrução podem cair - um grego educado cuidaria do n final . Völter dificilmente faz sua própria objeção de que Kêsar deveria ser escrito com um Yod entre o Koph e o Samech: e se Nero estava vivo ou morto no momento da visão, era igualmente perigoso nomeá-lo claramente.
Se ele estivesse vivo, era traição contra ele dizer que ele era a besta, se ele estivesse morto, era traição contra o imperador reinante dizer que Nero voltaria dos mortos. A engenhosa solução de Völter — Trajanus Hadrianus — que dá 666 ou 616 também em hebraico, não pode ficar à parte de sua teoria geral do livro. Se 616 fosse de outra forma provável, poderia ser lido de Gaius. ἔχιδνα dá o número certo e pode ser referido a Nero como um matricídio, pois o nascimento da víbora deveria ser fatal para a mãe, e as três letras poderiam ser organizadas como o esboço de uma cobra.
Nenhum outro nome (Genserico, Maomé e mesmo Napoleão foram julgados com mais ou menos violência) tem qualquer chance real de estar certo. Na falta de Λατεινος e Kêsar NerÔn, podemos ter certeza de que não será descoberto até que o Anticristo apareça: e então os crentes serão capazes de reconhecê-lo por este sinal.