Apocalipse 6:4

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

καὶ ἐξῆλθεν . א lê καὶ ἴδον, καὶ ἰδοὺ ἐξῆλθεν.

ἐδόθη αὐτῷ . אcA omite αὐτῷ.

σφάξουσιν com AC 36; Texto. Rec[235] lê σφάξωσιν com אB2P 1 &c.

[235] Rec. Textus Receptus como impresso por Scrivener.

4. ἐδόθη αὐτῷ : veja crit. nota e em Apocalipse 2:7 .

τὴν εἰρήνην . Isso pode significar apenas “paz em geral”, “paz em abstrato”, mas também pode significar “ a paz” que as conquistas do Cavaleiro anterior deixaram como fruto.

ἵνα� . Esta é a primeira instância do futuro com ἵνα, que “bárbaros” analfabetos pensariam tão natural quanto o futuro com ὄπως. O MSS. nunca são unânimes: os editores nem sempre são unânimes, nem é possível, na hipótese de que o escritor se conforma irregularmente à construção comum, sempre para ter certeza se o MSS. que representam a construção “regular” ou “irregular” estão corretas.

Sem EM. tem a construção “irregular” em todos os lugares onde se recomenda à maioria dos editores. Além disso, a maioria das formas que marcam o futuro ou o subjuntivo podem ser confundidas umas com as outras. Uma teoria possível é que neste livro ἵνα com o futuro indicativo corresponde a ἵνα com o subjuntivo em grego comum, enquanto ἵνα com o aoristo subjuntivo (que é muito mais comum que o presente) corresponde a ἵνα com o optativo.

Quanto ao sentido, alguns entendem isso exclusivamente de guerra civil : e tais guerras têm, de fato, a maior parte do caráter de guerra, conforme indicado sob este selo. Mas seu significado completo talvez inclua todas as guerras, na medida em que são derramamentos de sangue sem objetivo, não passos dolorosos em direção ao progresso humano. Aqui podemos concordar quase inteiramente com os intérpretes “históricos contínuos”, que vêem o cumprimento desses quatro selos nos reinados dos “cinco bons imperadores”, quando Trajano levou a conquista imperial ao seu auge; nas guerras civis e motins durante e após a era dos Severi; nas fomes que se seguiram; e na angústia geral que tornou possível a conquista bárbara.

Só que não precisamos considerar seu significado esgotado no século V (muito menos no terceiro). Podemos ver, por exemplo, o contraste dos dois primeiros selos nas Cruzadas em comparação com as guerras religiosas da Reforma: nas conquistas da República e do Império Francês, em comparação com o Terror Vermelho e Branco, e os crimes mútuos da Santa Aliança e os Carbonários: mesmo em nosso próprio país, em comparação com os reinados de Eduardo III.

e Henrique V. com as de seus respectivos sucessores, ou de Elizabeth com a de Carlos I: enquanto novamente a guerra civil deste último foi nobre e frutífera em comparação com a guerra holandesa de seu filho.

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