Atos 13:52
Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades
οἱ δὲ μαθηταὶ ἐπληροῦντο χαρᾶς , e os discípulos ficaram cheios de alegria . Regozijando-se de acordo com a exortação do Senhor ( Mateus 5:12 ) quando os homens os injuriaram e perseguiram, que foi o mesmo tratamento que receberam em Antioquia.
καὶ πνεύματος ἁγίου , e com o Espírito Santo . Essa presença interior do Consolador foi a fonte de onde veio a plenitude da alegria. Sobre isso Crisóstomo diz: πάθος γὰρ διδασκάλου παρρησίαν οὐκ ἐγκόπτει�.
SOBRE A MANEIRA JUDAICA DE LER AS ESCRITURAS
A divisão judaica das Escrituras é (1) a Lei, ou seja, os Cinco Livros de Moisés. (2) Os Profetas, sob cujo título os judeus incluem Josué, Juízes, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, bem como Isaías, Jeremias, Ezequiel e os doze Profetas Menores. (3) O Hagiographa, contendo Salmos, Provérbios, Jó, o Cântico de Salomão[3], Rute, Lamentações, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias e os dois livros de Crônicas.
A ordem que ordena a leitura do Pentateuco é encontrada Deuteronômio 31:10 , 'No final de cada sete anos na solenidade do ano da libertação na Festa dos Tabernáculos, quando todo o Israel vier a comparecer perante o Senhor teu Deus no lugar que ele escolher, lerás esta lei diante de todo o Israel em seus ouvidos. Reúna o povo, homens e mulheres e crianças e o estrangeiro que está dentro das tuas portas para que ouçam.'
[3] Os cinco pequenos livros, os Cânticos de Salomão, Rute, Lamentações, Eclesiastes e Ester, são para uso na sinagoga escritos cada um em um rolo separado, e assim são chamados de cinco Meguiloth ( rolos ) e são lidos respectivamente, O Cântico de Salomão na Festa da Páscoa, Rute no Pentecostes, Lamentações no dia 9 de Ab (o aniversário da destruição do Templo), Eclesiastes na Festa dos Tabernáculos e Ester em Purim.
Esta nomeação, que prescreve a leitura de todo o Pentateuco na Festa dos Tabernáculos, provavelmente logo foi considerada impraticável, e não é improvável que desde muito cedo o povo tenha arranjado para ler o Pentateuco em sete anos, tomando um pequena porção em cada sábado, começando com o sábado após a Festa dos Tabernáculos em um ano de lançamento, e terminando com a Festa dos Tabernáculos no próximo ano de lançamento.
Assim, de alguma forma, estariam cumprindo o mandamento. Que tenha ocorrido uma subdivisão tão precoce do Pentateuco em pequenas porções parece provável pelo que sabemos dos arranjos posteriores para a leitura da Lei. A existência de tal plano de leitura explicaria algumas das divisões que existem (de outra forma inexplicáveis) em várias cópias da Lei Judaica.
Pois (1) aprendemos (TB Meguilá , 29 b) que os judeus da Palestina dividiram o Pentateuco em seções para cada sábado de maneira a espalhar a leitura por três anos (e meio?). Eles providenciaram sem dúvida que as partes finais de sua segunda leitura deveriam ser na Festa dos Tabernáculos no ano do lançamento; e recomeçaram no sábado seguinte. Desta forma, eles leram toda a Lei duas vezes nos sete anos, e concluindo-a na Festa dos Tabernáculos no ano da libertação, observaram o mandamento [4], e por meio disso podem ser contabilizadas algumas outras subdivisões não utilizadas do cópias da Lei Judaica.
[4] Esse arranjo ainda é observado parcialmente no “Templo” judaico de Hamburgo, fundado em 1818, e havia pouco tempo atrás (veja Jewish Chronicle , 7 de fevereiro de 1879) um movimento a pé para introduzir um arranjo semelhante em a Sinagoga dos Judeus Britânicos de West London.