Atos 15:5

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἐξανέστησαν δέ τινες τῶν … Φαρισαίων , mas levantaram-se alguns da seita dos fariseus . A margem do AV toma esta frase como parte da narração de Paulo e Barnabé, 'levantaram-se, disseram eles, certos, etc.' Mas é muito mais natural considerá-lo o relato de São Lucas sobre o que aconteceu em Jerusalém. Os professores de Antioquia não foram descritos como fariseus, embora provavelmente fossem.

No entanto, em nenhuma outra passagem do NT os fariseus são mencionados fora de Jerusalém. Assim que a narrativa apostólica foi ouvida pela Igreja, alguns daquele partido se levantaram do corpo da Igreja e apresentaram seu protesto contra o que havia sido feito. O ensino farisaico sobre a necessidade da circuncisão baseava-se em passagens como Isaías 56:6 , onde a aliança mencionada era considerada a da circuncisão.

Eles também apoiaram sua posição em passagens como Isaías 52:1 , onde os incircuncisos são excluídos da Cidade Santa.

πεπιστευκότες , que criam , ou seja, aceitaram a Cristo como o Messias prometido. Mas podemos ver pela posição desses homens que não havia a intenção de romper completamente com o judaísmo.

λέγοντες ὅτι Δεῖ , dizendo: É necessário , etc. As palavras são um enunciado direto, e São Lucas coloca diante de nós as próprias palavras ditas diante da assembléia da Igreja.

A visita de São Paulo a Jerusalém que São Lucas aqui descreve é agora geralmente admitida como sendo a mesma de que São Paulo fala em Gálatas 2:1-9 . A cronologia não oferece nenhum obstáculo a esta conclusão, enquanto o propósito da visita e a companhia de Barnabé e das pessoas que estavam à frente da Igreja em Jerusalém estão todos de acordo nos dois avisos.

Na Epístola, São Paulo nos conta que levou Tito consigo, e nada mais provável do que, embora tivesse a companhia de alguns membros do partido judaizante, levasse também um companheiro entre aqueles convertidos em nome de quem ele estava fazendo a viagem. Ele diz também que foi 'por revelação' que ele subiu, enquanto a narrativa dos Atos o representa como enviado pela Igreja de Antioquia.

Mas aqui não precisa haver contradição. Uma advertência interior pode ter fornecido a verdadeira razão pela qual o apóstolo consentiu em fazer um apelo às autoridades centrais em Jerusalém. São Lucas não necessariamente estaria ciente disso; era importante no argumento de São Paulo aos Gálatas que ele deveria mencioná-lo. (Para uma comparação mais completa dos dois avisos, veja Bp Lightfoot's Ep. to Galatians , nota, pp. 122-127.)

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