Atos 4:2

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

διαπονούμενοι . A palavra é encontrada na LXX. ( Eclesiastes 10:9 ) da dor e risco que um homem incorre ao remover pedras. Aqui a dor é mental, eles ficaram muito tristes . É usado ( Atos 16:18 ) do sentimento de São Paulo quando a 'donzela possuída por um espírito de adivinhação' chorou atrás dele em Filipos.

As palavras de ChrysoStom nesta frase são: Διεπονοῦντοὐ μόνον ὅτι ἐδίδασκον, ἀλλ 'ὅτι οὐκ αὐτὸν μόνον ἔλεγον ἐ δηἐἐἐἐἐº ῖκ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ αὐ ὐ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ ῖ αὐ ὐ ῖ ῖ ῖ ῖ α. οὔτως ἰσχυρὰ ἐγένετο ἡ�.

διδάσκειν . Os escribas e sacerdotes teriam feito do ensino um monopólio próprio, e ficariam mais irritados porque esses novos professores eram ἄνθρωποι�. Veja Atos 4:13 .

καταγγέλλειν ἐν τῷ Ἰ. κ.τ.λ. Bender, e publicou em Jesus a ressurreição dos mortos . Isso despertaria os sentimentos dos saduceus. Diz-se que a ressurreição está em Jesus, porque Sua ressurreição foi uma promessa de que todos deveriam ressuscitar. ' Em Cristo todos serão vivificados' ( 1 Coríntios 15:22 ).

A linguagem dos Apóstolos nos Atos não se debruça sobre isso como consequência da ressurreição de Jesus, pois os Apóstolos expuseram inicialmente o que era um ensinamento histórico e não doutrinário. A linguagem deles era uma proclamação, não um argumento.

τὴν� , a ressurreição dos mortos . Aqui esta expressão parece significar exatamente o mesmo que ἀνάστασις νεκρῶν em Atos 24:21 , viz. a ressurreição geral. A última expressão é a mais comum, sendo encontrada nove ou dez vezes (em Atos 24:15 os editores modernos omitem νεκρῶν), e significa mais frequentemente a ressurreição geral, embora seja aplicada à ressurreição de Cristo em Atos 26:23 ; Romanos 1:4 ; enquanto em 1 Coríntios 15:21 significa a ressurreição geral implícita no levantamento particular de Jesus.

ἡ� ( Mateus 22:31 ; 1 Coríntios 15:42 ) da ressurreição geral; e a forma neste versículo (ἡ�) é encontrada novamente em Lucas 20:35 , lá, como aqui, significando a ressurreição de todos os homens.

Assim é ἡ ἐξανάστασις ἡ ἐκ νεκρῶν de Filipenses 3:11 . E temos uma vez ( 1 Pedro 1:3 ) ἀνάστασις Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐκ νεκρῶν.

Quando o verbo (ἐγείρω, ἀνίστημι, etc.) é usado, a preposição que mais usualmente o segue é ἐκ; comumente ἐκ νεκρῶν, de vez em quando ἐκ τῶν νεκρῶν. Em São Mateus temos, três vezes, ἀπὸ τῶν νεκρῶν ( Mateus 14:2 ; Mateus 27:64 ; Mateus 28:7 ).

Parece que a preposição mais comumente empregada depois do verbo também foi colocada depois do substantivo derivado (como 1 Pedro 1:3 ); e uma ou duas vezes a preposição foi usada, como aqui, na forma adjetiva (ἡ ἐκ νεκρῶν) anexada ao substantivo.

As frases em que o verbo é usado referem-se quase sempre à ressurreição de Cristo dentre os mortos, ou a alguma ressurreição em particular, como a de Lázaro ou João Batista; mas uma vez em Marcos 12:25 há um sentido mais amplo. Onde o substantivo é encontrado, a frase é quase sempre da ressurreição geral, embora os exemplos dados acima mostrem que às vezes se restringe à ressurreição de nosso Senhor.

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