Atos 4:6

Ἄννας κ.τ.λ. Todos os nomes neste versículo estão no nominativo com אAB. O Vulgo . também tem nominativos, mas a construção do versículo anterior em latim traz as palavras lá também para o mesmo caso.

6. καὶ Ἄννας ὁ� , e Anás, o sumo sacerdote, estava lá . O verbo nesta frase é entendido. Anás (chamado Ananus em Josefo) filho de um Set foi feito sumo sacerdote (7 dC) pelo governador romano Quirino [Cirênio], e assim continuou até 14 dC (Joseph. Antiq. XVIII. 2. 1). Não descobrimos que ele foi nomeado novamente para o cargo, embora São Lucas aqui o chame de sumo sacerdote.

Mas a maneira pela qual ele é mencionado no momento do julgamento de Cristo, que foi trazido, como lemos, antes de Anás primeiro ( João 18:13 ), e enviado por ele depois vinculado a Caifás, mostra que, embora não seja real sumo sacerdote, mas aos olhos do povo de Jerusalém sua posição era uma que os justificava em trazer Jesus a ele assim que ele foi capturado.

É difícil explicar pelas palavras do Novo Teste. a relação desses dois homens em seu escritório. Caifás é expressamente chamado de sumo sacerdote por São João, mas não nos é dito por que Cristo não foi trazido imediatamente a ele. Pode ser que um estivesse agindo como sumo sacerdote, enquanto o outro era nasi ou presidente do Sinédrio. Além disso, não é improvável que Anás, tendo sido sumo sacerdote antes, e apenas deposto do cargo pelo governador romano Grato, tanto durante o curto sumo sacerdócio de seu filho Eleazar (A.

D. 16), e o sumo sacerdócio mais longo de Caifás, seu genro (25-37 d.C.), exerce muita influência em razão de sua idade e experiência, e pode até mesmo ser falado de seu antigo mandato no cargo. de como sumo sacerdote. É claro que ele estava à frente de uma das famílias judias mais influentes, pois antes de sua morte, cinco de seus filhos haviam sido sumos sacerdotes (Joseph. Antiq. XX. 9. 1).

Podemos ver em Lucas 3:2 , onde tanto Anás quanto Caifás são considerados sumos sacerdotes, que houve alguma frouxidão no uso comum do título. Até agora, apenas o Novo Testamento nos leva, mas quando examinamos o Antigo Testamento e os registros da literatura judaica posterior, parece haver todas as razões para concluir que as expressões que parecem um tanto difíceis de reconciliar são exatamente aquelas que naturalmente seriam empregado.

Descobrimos que Moisés, que é ele próprio contado ( Salmos 99:6 ) sumo sacerdote no mesmo nível com Arão, ungiu não apenas Arão, mas seus filhos ao mesmo tempo ( Êxodo 40:12-15 ) para serem sumos sacerdotes. . Também ( Números 31:6 ) Finéias, filho de Eleazar, é enviado para a guerra contra os midianitas com 'os instrumentos sagrados' (i.

e. o Urim e Tumim), o que mostra que ele era sumo sacerdote ao mesmo tempo que Eleazar, seu pai. Novamente em tempos posteriores ( 2 Reis 25:18 ) temos menção feita de 'Seraías o sumo sacerdote e Sofonias o segundo sacerdote', que o Targum explica como 'sumo sacerdote e Sagan' ou vice-sumo sacerdote. O Talmud deixa muito claro que havia um arranjo especial para fornecer em algumas ocasiões um substituto para o sumo sacerdote.

Assim (Mishna Joma I. 1) diz: 'Sete dias antes do dia da expiação, eles removem o sumo sacerdote de sua casa para a câmara dos assessores, e fornecem outro sacerdote em seu lugar para que nenhuma desqualificação aconteça com ele. ' Nesta passagem, a nota de Rashi é ' ser sumo sacerdote em vez dele': e um pouco mais tarde no mesmo tratado (TB Joma39 a) é dito sobre os serviços do Dia da Expiação: 'Rabi Khanina o Sagan dos sacerdotes (e assim um qualificado para falar sobre os deveres do ofício) disse: “Por que o Sagan está à direita de o sumo sacerdote (quando os sorteios estão sendo lançados para as cabras)? “A resposta é: “Para que, se alguma desqualificação acontecer com ele, o Sagan possa entrar (ao Santo dos Santos) e realizar o serviço em seu lugar.

” 'Cp. também Midrash Rabbah em Levítico (par. 20 ad fin. ). 'Se havia alguma contaminação em Aarão, Eleazar servia (como sumo sacerdote), e se havia alguma impureza em Eleazar, Itamar servia.' (Sobre as pequenas questões que causaram tal contaminação cerimonial, veja nota em Atos 10:28 .) E no mesmo capítulo encontramos 'Eliseba ( Êxodo 6:23 , a esposa de Arão) não teve alegria neste mundo que viu cinco coroas (eu.

e. assuntos para regozijo) em um dia; seu cunhado (Moisés) um rei ( Deuteronômio 33:5 ); seu irmão (Naashon) nasi , ou seja, presidente do Sinédrio; seu marido sumo sacerdote; seus dois filhos, Sagans do sumo sacerdote; e Phinehas seu neto foi ungido para a guerra? Esses avisos deixam claro que desde os primeiros tempos até um período posterior à data dos Atos, houve ocasiões, e não raras, em que dois homens foram chamados sumos sacerdotes ao mesmo tempo.

Aquele que tinha sido sumo sacerdote ainda deve manter o título pode ser visto do princípio estabelecido em vários lugares no Talmud, (ver Mishna Shekalim VI. 6, ed. princ. Jerus .), viz. que 'você pode se elevar em um ofício ou serviço sagrado, mas não pode rebaixar': como conosco 'uma vez bispo, sempre bispo'. A ilustração dada é que você pode colocar os pães da proposição primeiro em uma mesa de mármore e depois em uma de ouro, mas a ordem contrária de procedimento era proibida.

(Para outra ilustração, veja nota em Atos 6:3 .) Portanto, Anás, tendo sido sumo sacerdote, nunca poderia, segundo o uso judaico, ser chamado por qualquer título inferior.

A relação entre Anás e Caifás e a antiguidade do primeiro é suficiente para explicar a conduta da multidão em trazer Jesus a ele primeiro: enquanto a omissão da palavra sumo sacerdote ( Atos 4:6 ) com o nome de Caifás não é mais uma prova de que ele também não era conhecido por ser sumo sacerdote, assim como Anás, do que as palavras do Evangelho de São Marcos ( Atos 16:7 ), 'Vá, diga a seus discípulos e a Pedro' pode ser uma evidência de que Pedro não era um dos discípulos. Para uma frase semelhante, ver cap. Atos 5:29 e a nota lá.

καὶ Καϊάφας e Caifás . Ele se chamava José Caifás (Joseph. Ant . XVIII. 22), e era genro de Anás.

καὶ Ἰωάννης , e John . Este é o mesmo nome de Johanan, e Lightfoot conclui que essa pessoa era o famoso Johanan ben Zaccai, que por sua influência com Vespasiano obteve permissão para muitos judeus se estabelecerem em Jamnia (Jafneh) após a destruição de sua cidade, e ele mesmo tornou-se chefe da sinagoga ali.

καὶ Ἀλέξανδρος , e Alexander , de quem não temos outro aviso além deste. A adoção de um nome grego, e o fato de ele ser o mais conhecido, é um sinal de que a influência estrangeira era forte naquela época entre os judeus.

ἀρχιερατικοῦ . O adjetivo é de rara ocorrência. Ocorre do vestido do sumo sacerdote τὸ ἔνδυμα τὸ� na Acta Philippi em Hellade §§ 9 e 23; também José. Formiga . XI. 8. 2. Aqui 'a família do sumo sacerdote' provavelmente pertenceria todos eles à seita dos saduceus.