Hebreus 9:2

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

κατεσκευάσθη . “ Foi preparado ” ou “ estabelecido ”. Ele trata do Santuário em 2–5, e dos Serviços em 6–10.

ἡ πρώτη . Com isso não se entende o Tabernáculo em contraste com o Templo, mas “ a câmara externa (ou Lugar Santo)”. No entanto, é verdade que o escritor está pensando exclusivamente no Tabernáculo do Deserto , que era o representante adequado do culto da Antiga Aliança. Ele parece ter considerado os templos posteriores como desvios do padrão Divino, e ele queria levar tudo o que era judaico no seu melhor.

Sua descrição se aplica apenas ao Tabernáculo. É duvidoso que o castiçal de sete braços tenha sido preservado no Templo de Salomão; certamente não havia arca ou propiciatório, muito menos uma Shechinah, no Templo Herodiano deste período. Quando Pompeu forçou profanamente seu caminho para o Santo dos Santos, ele não encontrou nada para seu grande espanto ( vacua omnia ).

ἐν ᾗ . Entenda “é”. Todo o tabernáculo está idealmente presente à imaginação do escritor.

τε λυχνία . Êxodo 25:31-39 ; Êxodo 37:17-24 . A palavra seria traduzida com mais precisão “candelabro”. No templo de Salomão parece ter havido dez ( 1 Reis 7:49 ).

Na verdade, havia apenas um no templo herodiano ( 1Ma 1:21 ; 1Ma 4:49 ; Jos. Antt. XII. 7, § 6, e alusões no Talmud). No entanto, não poderia ser exatamente semelhante à famosa figura esculpida no Arco de Tito (como Josefo sugere em uma frase misteriosa, Jos. BJ VII. 5, § 5), pois tem monstros marinhos esculpidos em seu frontão, que teriam sido uma violação direta do segundo mandamento.

καὶ ἡ τράπεζα . Êxodo 25:23-30 ; Êxodo 37:10-16 . Havia dez dessas mesas de madeira de acácia cobertas de ouro no templo de Salomão ( 2 Crônicas 4:8 ; 2 Crônicas 4:19 ).

ἡ πρόθεσις τῶν ἄρτων . Renderizado pela LXX. ἄρτοι τῆς προθέσεως. Lit.: “ a apresentação dos pães ”. O nome hebraico para isso é “o pão da face” (isto é, colocado diante da presença de Deus), Êxodo 25:23-30 ; Levítico 24:5-9 .

ἅγια . Neutro. mais. ἅγια ἁγίων representa o Hebr. superlativo קֹרֶשׁ הַקֳּרָשִׁים. No AT Kodesh é “o Lugar Santo”. ἅγια ἁγίων . Lit.: “ o Santo dos Santos ”, nome que, como o latim Sancta Sanctorum , é a tradução exata do hebraico Kodesh Hakkodashim . No Templo de Salomão era chamado de “Oráculo”.

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