Lucas 3:11
Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades
ὁ ἔχων δύο χιτῶνας . São Lucas sozinho preserva para nós os detalhes desta seção interessante. Além da única vestimenta superior (χιτών, cetona ), e vestimenta (ἱμάτιον) e cinto, nenhum outro artigo de vestimenta era necessário. Uma segunda 'túnica' ou cetona era um mero luxo, desde que milhares fossem pobres demais para possuir sequer uma.
μεταδότω τῷ μὴ ἔχοντι . São Paulo deu conselhos semelhantes ( 2 Coríntios 8:13-15 ), e São Tiago ( Lucas 2:15-17 ), e São João ( 1 João 3:17 ), porque eles aprenderam esse espírito de Cristo. Um cumprimento literal disso tem sido frequentemente representado pela arte cristã na “Caridade de São Martinho”.
βρώματα , 'comida'. A palavra 'carne' agora adquiriu o sentido específico de 'carne', que nunca teve em nosso EV. Por exemplo, a “oferta de carne” era geralmente uma oferenda de farinha e óleo.
Podemos notar os seguintes detalhes a respeito da pregação do Batista:
(1) Era severo , como era natural para um asceta cujo próprio aspecto e missão foram modelados no exemplo de Elias. Os detalhes de sua vida, vestimenta e comida - o cinto de couro, o manto de pêlo de camelo, a vida de gafanhotos e mel silvestre - são preservados para nós pelos outros evangelistas, e eles lhe deram aquele poder de domínio sobre os outros que sempre brota do autocontrole perfeito e da abnegação absoluta. Portanto, “em sua manifestação e ação, ele era como uma tocha acesa; toda a sua vida foi um terremoto; o homem todo era um sermão”.
(2) Era absolutamente destemido . O iletrado Profeta do Deserto não tem uma partícula de respeito pelos poderosos saduceus e rabinos luxuosos de vestes compridas, e desdenha ser lisonjeado por eles virem ouvir seus ensinamentos. Não tendo nada a esperar do favor do homem, ele não tem nada a temer da antipatia do homem.
(3) Ele mostra uma visão notável da natureza humana e das necessidades e tentações de todas as classes que vieram a ele – mostrando que sua reclusão ascética não surgiu de nenhum desprezo ou uma versão para seus semelhantes.
(4) Foi intensamente prático . Não apenas exclui todos os termos abstratos e teológicos como 'justificação', etc., mas não diz nada diretamente nem mesmo sobre fé ou amor. A esse respeito, lembra o Antigo Testamento, e pode ser resumido nas palavras de Balaão preservadas no profeta Miquéias: “Ele te mostrou, ó homem, o que é bom; e o que o Senhor exige de ti, senão que pratiques a justiça, e ames a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus?” Miquéias 6:8 .
(5) No entanto, embora ainda pertença à dispensação da sombra, profetiza da aurora . Sua primeira mensagem foi “Arrependa-se”; a segunda foi “O reino dos céus está próximo” e esta mensagem culminou nas palavras “Eis o Cordeiro de Deus”, que mostrava que o Olam habba ou 'era futura' já havia começado. Essas duas grandes declarações “contêm as duas revelações capitais para as quais toda a preparação do Evangelho tem tendido”. “Lei e profecia; denúncia do pecado e promessa de perdão; a chama que consome e a luz que consola – não é esta toda a aliança?” Lange.
(6) Não reivindica as credenciais de um único milagre . A glória e grandeza de João Batista, combinadas com o fato de que nem uma única maravilha lhe é atribuída, é o argumento mais forte para a verdade dos Evangelhos contra a "teoria mítica" de Strauss, que reduz os milagres do Evangelho a um círculo de lendas imaginativas concebidas para glorificar o Fundador do Cristianismo. Ao mesmo tempo, essa reconhecida ausência de poderes milagrosos aumenta nossa concepção da enorme força moral que bastou, sem um sinal, para comover até as profundezas o coração de uma época exigente de sinais.
(7) Teve apenas uma popularidade parcial e temporária . Rejeitado pelos fariseus que diziam que “ele tinha um demônio”, o Batista não conseguiu produzir uma influência permanente sobre mais do que alguns poucos escolhidos ( João 5:35 ; Lucas 7:30 ; Mateus 11:18 ; Mateus 21:23-27 ; Atos 18:25 ; Atos 19:3-4 ).
Depois de sua prisão, ele parece ter caído no esquecimento, e ele mesmo sentiu desde o início que sua principal missão era preparar o caminho para outro e diminuir diante dele. Ele era “a lâmpada acesa e brilhante” ( João 5:35 ) que se torna desnecessária e deixa de ser notada quando o sol amanhece.