Mateus 1:22

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

κυρίου não τοῦ κυρίου. Κύριος, no sentido de Jeová—o Deus trino—é quase invariavelmente sem o artigo.

22. ὅλον. Para o uso helenístico de ὄλος em preferência a πᾶς cp. Francês ' tout ' de totus , adotado em vez de qualquer palavra derivada de omnis . Possivelmente a semelhança com o Hebr. col (todos) pode ter influenciado os escritores helenísticos em sua escolha.

γέγονεν, 'aconteceu.' O evangelista fala como contemporâneo. O tempo verbal é uma nota da data inicial deste evangelho.

ἵνα πληρωθῇ. Por esta fórmula o evangelista reconhece no evento descrito um cumprimento de um tipo ou profecia. Pouco importa se consideramos ἵνα como (1) final , 'para que', ou (2) por um uso tardio consecutivo , 'para que', em outras palavras (1) como marcando a intenção consciente do profeta ou de Deus falando através do profeta, ou (2) um reflexo do evangelista vendo o fato histórico em conexão com a profecia – e encontrando na profecia uma analogia, se não uma previsão definida.

Pois em relação à ação divina a intenção e o resultado são idênticos, isto é, não podemos conceber nenhum resultado não intencional com Deus. Tem sido contestado se ἵνα é usado em um sentido consecutivo. Meyer e Alford negam este uso (veja sua nota 1 Tessalonicenses 5:4 ), e Winer com talvez uma exceção, Apocalipse 13:13 .

Por outro lado, veja Bp Ellicott em Efésios 1:17 e Bp Lightfoot em Gálatas 5:17 , e comp. 1 Tessalonicenses 5:4 . Nestas e em outras passagens, ἵνα, sem dúvida, marca o resultado como distinto do propósito consciente.

Para confirmar esta visão, leve em consideração (1) O modo de pensamento judaico, segundo o qual todos os resultados são considerados como propostos por Deus. A ausência de τύχῃ no vocabulário do NT é uma evidência impressionante disso. (2) A influência do latim, em que a mesma partícula ut é usada para expressar objetivo e resultado. (3) A analogia do genitivo do infinitivo (por exemplo, τοῦ πιστεύειν) passando insensivelmente de uma ideia de objetivo para a de resultado.

(4) O uso do grego moderno, para o qual o grego helenístico é um passo, que considera νά (ἵνα) muito fraco para expressar a ideia de propósito e fortalece essa partícula pela adição de διά, de modo que διὰ νά = 'a fim de que .' (5) A tendência geral da linguagem em um estágio posterior, especialmente em seu lado popular, para fazer palavras especiais servirem a um uso múltiplo.

O uso de ἵνα é estendido ainda mais no grego helenístico

(1) petição oblíqua após palavras de súplica, comando, etc. em vez de ὅπως ou infinitivo. Cp. εἰπὲ ἵνα γένηται, Lucas 4:3 .

(2) às cláusulas substantivas, onde ὅτι ou ὡς com o indicativo seria a construção clássica regular; cp. João 17:3 , αὕτη δέ ἐστιν ἡ αἰώνιος ζωή, ἵνα γινώσκωσίν σε κ.τ.λ., e Epic. II. 1. 1, εἰ� … πάντα ποιεῖν, si verum hoc est fieri posse etc. (Schweighäuser).

Comp. os índices de Schweighäuser a Epicteto e de Wyttenbach a Plutarco, onde são dados exemplos de ἵνα consecutivos.

ὑπὸ … διά. Ver nota cap. Mateus 2:5 .

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