Mateus 22:32

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

Contra os repetidos θεός, θεὸς o testemunho mais antigo é conclusivo; entre ὁ θεὸς e θεὸς o grande MSS. são divididos, θεὸς (אD), ὁ θεὸς (BLΔ). Tischendorf omite o artigo, Lachmann e Tregelles o retêm.

32. Jesus apela ao Pentateuco ao discutir com os saduceus, para quem os livros de Moisés tinham maior autoridade.

Colocado de forma lógica, o argumento é: Deus é um Deus dos vivos somente , mas Ele é o Deus de Abraão, portanto Abraão está vivo. A mesma dedução das palavras foi feita pelos escritores rabínicos posteriores.

O princípio sobre o qual repousa a proposição "Deus é o Deus dos vivos" é mais profundo. Depende da íntima relação entre a vida de Deus e a vida de Seus filhos. A melhor ilustração da verdade é a parábola da Videira ( João 15:1-8 ). A conexão entre o Deus vivo e os patriarcas, de quem Ele é Deus, é tão próxima quanto aquela entre a videira e seus ramos.

Se a videira vive, seus ramos vivem. Se Deus é vivo e imortal, os patriarcas são vivos e imortais. Se os ramos morrem, deixam de pertencer à videira; se os patriarcas estivessem mortos, teriam deixado de ter qualquer relação com Deus, ou Deus com eles. Cp. João 14:19 , ὅτι ἐγὼ ζῶ καὶ ὑμεῖς ζήσετε, e Romanos 5:10 , σωθησόμεθα ἐν τῇ ζωῇ αὐτοῦ. Portanto, em um sentido profundo, Deus é denominado ὁ ζῶν, 'o vivente', em quem todos vivem.

Até agora, houve prova de imortalidade.
A comunhão dos santos em e com Deus traz consigo a imortalidade.
A ressurreição do corpo não é expressamente provada. Mas como Maldonatus observa ad loc . aqueles só negaram a ressurreição do corpo que negaram a imortalidade; portanto, um argumento provou ambos. No pensamento judaico, ressuscitar os mortos implicava a reunião da alma e do corpo. Isso aparece em Hebreus 11:19 λογισάμενος ὂτι καὶ ἐκ νεκρῶν ἐγείρειν δυνατὸς ὁ θεός, ὅθεν αὐτὸν καὶ ἐν παραβῇ ἐθεν αὐτὸν καὶ ἐν παραβῇ ἐἐ ἐἐ αὐτὸν καὶ.

Bengel acrescenta o pensamento de que Deus é Deus não apenas do espírito de Abraão, mas também de seu corpo sobre o qual foi colocado o selo da promessa, … 'ergo ii qui Deum habent vivere debent et qua parte vivere intermiserant reviviscere in perpetuum.'

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