Mateus 9:33

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἐκβληθέντος τοῦ δαιμονίου. Uma expressão como esta levanta a questão da possessão demoníaca. Perguntamos se os casos descritos pelos evangelistas apontam para formas de doença reconhecidas na prática médica moderna ou para uma classe distinta de fenômenos.

A crença judaica, de fato, parece ter atribuído doenças, casos de insanidade e até enfermidades corporais, como a estupidez, à ação de espíritos malignos pessoais ou δαιμόνια. A característica distintiva de tal possessão demoníaca pode ser descrita como o fenômeno de uma dupla consciência. O poder espiritual oculto tornou-se como se fosse um segundo eu governando e controlando ou ferindo o eu melhor e mais saudável.

Mas, por outro lado, o uso pelos evangelistas de uma palavra ou expressão com a qual uma teoria está ligada, ou mesmo uma descrição vívida e pitoresca de acordo com ela, não implica necessariamente sua aquiescência a essa teoria, muito menos a verdade real dela. . Assim, a adoção da palavra δαιμόνιον e seus cognatos não pode ser considerada como decisiva no ponto da existência real de agentes espirituais pessoais na doença.

Cem palavras e frases que contêm implicitamente teorias falsas ainda não são rejeitadas pelos pensadores corretos. Cristo deixou muitas verdades para vir à luz no decorrer das eras, não quebrando desnecessariamente a ordem pela qual os fatos físicos são revelados.

Ao mesmo tempo, não só não há nada no resultado da ciência (que não lida com causas últimas) inconsistente com alguma forma de crença na possessão demoníaca, mas certos fenômenos de loucura e paixão são descritos mais naturalmente pelas palavras do evangelistas em seus relatos de possessão demoníaca do que por qualquer outro; e as próprias palavras de nosso Senhor, 'Este tipo não sai senão por oração e jejum', parecem mais do que uma mera concessão a crenças vulgares; pois é óbvio que uma expressão menos definida poderia ter sido usada se a própria crença estivesse errada.

Nos escritores clássicos δαιμόνιος é usado para atos, agências ou poderes que estão além do controle ou observação humana. Demóstenos, por exemplo, em uma passagem impressionante, fala do poder ou força divina que ele às vezes imaginava para se apressar na raça helênica para a destruição: ἐπελήλυθε καὶ τοῦτο φοβ ὰ πρ κο κ δ δα τ δ δ δ δ δ δ δ δααgre.

III. § 54. Sobre o retorno de Orestes, Electra diz δαιμόνιον τίθημʼ ἐγώ, Soph. Ele. 1270. O δαιμόνιον de Sócrates era a voz divina de advertência que, além de suas próprias faculdades de raciocínio, o impedia de entrar em empreendimentos perigosos. Novamente δαιμόνιον tinha o significado de um ser ou agente divino, uma divindade ou semi-deus. Os inimigos de Sócrates em sua acusação usaram a palavra neste sentido secundário não pretendido por ele.

Ele foi acusado de introduzir καινὰ δαιμόνια (cp. At Atos 17:18 ). É neste sentido de semideuses ou agências divinas intermediárias que δαιμόνια é usado 1 Coríntios 10:20-21 , onde o argumento é obscurecido pela tradução da AV 'diabos'. Como uma palavra clássica δαιμόνιον nunca significa ' espírito maligno '.

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