Romanos 9:14-33

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

14-33 . Essa escolha de DEUS não é injusta, porque flui de Sua Misericórdia, não da disposição ou dos esforços do homem. (17) O próprio Faraó foi levantado para dar um exemplo do poder de DEUS e fazer ampla proclamação de Seu Nome: A vontade de DEUS opera tanto em misericórdia quanto em endurecimento. (19) Se você perguntar que espaço há para a culpa moral, visto que a vontade de DEUS é irresistível? Eu respondo que o homem não tem o direito de protestar contra DEUS as condições de sua natureza: assim como a embarcação não pode brigar com o fabricante pelos usos a que se destina.

(22) Era a vontade de DEUS tornar claras as condições que deveriam incorrer em Sua ira e trazer ao conhecimento do homem Seu poder; ao fazê-lo, Ele suportou por muito tempo aqueles que serviram apenas para exibir ira e foram formados pelo caráter apenas para destruição, Sua paciência servindo para revelar os grandes depósitos de revelação de Si mesmo abertos para aqueles que serviam para exibir Sua misericórdia, formados e preparados para tal revelação, homens chamados agora em nossas pessoas não apenas de judeus, mas também de gentios.

(25) Essa ação da vontade de DEUS é testemunhada pelos profetas tanto no que diz respeito ao chamado dos gentios (27) quanto no que diz respeito ao chamado de apenas um remanescente de Israel, representando o verdadeiro Israel. (30) Qual é então a conclusão? Que a justiça (que é o propósito de DEUS para o homem) é encontrada entre os gentios, que por tanto tempo não fizeram nenhum esforço para alcançá-la, enquanto Israel perdeu até mesmo a lei da justiça que eles visavam. (32) E a razão é que eles negligenciaram a única condição de realização, a saber, a fé: tropeçar na própria rocha de que o profeta falou.

S. Paulo está aqui defendendo sua posição, que o verdadeiro povo de DEUS, o verdadeiro Israel, agora consiste em um remanescente de Israel e uma entrada de gentios, ambos aceitos com base na fé, contra a objeção de que isso envolve uma incrível rejeição do principal estoque de Israel: ele mostra como tal evento foi definitivamente contemplado pelos profetas (25-33), e justifica-o pela consideração do uso do homem por Deus para a execução de Seu propósito.

O homem é feito para tal uso; e de acordo com seu caráter, ele serve a esse uso, seja negativamente, mostrando as terríveis consequências da ira de DEUS sobre o pecado (cf. Romanos 1:17 .), e um exemplo de Seu poder, ou positivamente mostrando a operação da misericórdia amorosa de DEUS. e auto-revelação. A responsabilidade do homem é mantida porque ele é um instrumento vivo, que tem a opção de fé ou rebelião.

Ele não tem o direito de discutir com a necessidade que impõe essa escolha ou as consequências que a seguem; são as condições para que ele seja um homem. A chave para o significado está no fato de que o pensamento dominante não é o do destino pessoal do homem e a salvação final ou o contrário, mas o pensamento do chamado de DEUS ao serviço, e a relação do homem com DEUS na execução do aquele serviço.

O chamado do homem para participar desta obra de DEUS é um exemplo culminante da misericórdia de DEUS para com o homem. O trabalho tem que ser feito; mas pode ser feito com a cooperação do homem ou contra sua vontade. A história do homem é, no primeiro caso, uma revelação da misericórdia de DEUS, ao selecionar homens para certos usos, no segundo, uma revelação da ira de DEUS, ao visitar o fracasso em executar Seu propósito. A pista para a natureza da responsabilidade do homem é dada em Romanos 9:32 . Consulte Adicionar. Nota, pág. 222.

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