João 1:18

18. Nenhum homem jamais viu Deus; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, ele o declarou.

ORIGEM; Heracleon afirma que esta é uma declaração do discípulo, não do Batista: uma suposição irracional; pois se as palavras, de sua plenitude todos nós recebemos, são do Batista, a conexão não corre naturalmente, que ele recebe a graça de Cristo, o segundo no lugar da primeira graça, e confessando que a lei foi dada por Moisés, mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo; entendido aqui que nenhum homem jamais viu a Deus, e que o Unigênito, que estava no seio do Pai, havia cometido esta declaração de Si mesmo a João, e todos os que com ele receberam de Sua plenitude? Pois João não foi o primeiro que o declarou; pois Ele mesmo que era antes de Abraão, nos diz, que Abraão se alegrou ao ver Sua glória.

CRIS. Ou assim; o evangelista depois de mostrar a grande superioridade dos dons de Cristo, em comparação com os dispensados ​​por Moisés, deseja em seguida fornecer uma razão adequada para a diferença. Aquele que era servo foi feito ministro de uma dispensação menor; mas o outro, que era Senhor e Filho do Rei, nos trouxe coisas muito mais altas, sendo sempre coexistente com o Pai e contemplando-o. Em seguida, segue: Nenhum homem viu Deus a qualquer momento, etc.

AGOSTO O que é isso então que Jacó disse, eu vi Deus face a face; e o que está escrito de Moisés, ele falava com Deus face a face; e o que o profeta Isaías disse de si mesmo: Eu vi o Senhor sentado em um trono?

GREG. É claramente dado a nós entender aqui que, enquanto estamos neste estado mortal, vemos Deus apenas por meio de certas imagens, não na realidade de Sua própria natureza. Uma alma influenciada pela graça do Espírito pode ver Deus através de certas figuras, mas não pode penetrar em sua essência absoluta. E, portanto, é que Jacó, que testemunha que viu Deus, não viu nada além de um anjo: e que Moisés, que falava com Deus face a face, diz: Mostra-me o teu caminho, para que eu te conheça: significando que ele desejou ardentemente ver no esplendor de Sua própria Natureza infinita, Aquele que ele tinha visto apenas refletido em imagens.

CRIS. Se os velhos pais tivessem visto essa mesma natureza, eles não a teriam contemplado de forma tão variada, pois ela é em si mesma simples e sem forma; Não se senta, não anda; essas são as qualidades dos corpos. De onde ele disse através do Profeta, eu multipliquei visões e usei similitudes, pelo ministério dos Profetas: isto é, eu condescendei com eles, apareci o que não era. Pois, visto que o Filho de Deus estava prestes a se manifestar a nós em carne real, os homens foram primeiro elevados à vista de Deus, da maneira que permitiam vê-lo.

AGOSTO Agora é dito: Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus; e novamente, quando ele aparecer, seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele é. Qual é o significado, então, das palavras aqui: Nenhum homem jamais viu Deus? A resposta é fácil: essas passagens falam de Deus, como para ser visto, não como já visto. Eles verão a Deus, é dito, não, eles O viram: nem é, nós o vimos, mas, nós o veremos como Ele é. Pois, nenhum homem jamais viu Deus, nem nesta vida, nem ainda na Angélica, como Ele é; da mesma forma como as coisas sensíveis são percebidas pela visão corporal.

GREG. Se, no entanto, alguém, habitando esta carne corruptível, pode avançar a tal altura imensurável de virtude, a ponto de poder discernir pela visão contemplativa, o brilho eterno de Deus, seu caso não afeta o que dizemos. Pois quem vê a sabedoria, isto é, Deus, está totalmente morto para esta vida, não sendo mais ocupado pelo amor dela.

AGOSTO Pois, a menos que alguém de algum modo morra para esta vida, seja deixando o corpo completamente, ou sendo tão afastado e alienado das percepções carnais, que ele pode muito bem não saber, como diz o apóstolo, se está no corpo ou fora do corpo. o corpo, ele não pode ser levado e levado para aquela visão.

GREG. Alguns sustentam que no lugar da bem-aventurança, Deus é visível em Seu brilho, mas não em Sua natureza. Isso é entregar-se a muita sutileza. Pois nessa essência simples e imutável, nenhuma divisão pode ser feita entre a natureza e o brilho.

AGOSTO Se dissermos que o texto Ninguém viu Deus, em nenhum momento, se aplica apenas aos homens; para que, como o apóstolo interpreta mais claramente, a quem nenhum homem viu nem pode ver, ninguém deve ser entendido aqui, nenhum dos homens: a questão pode ser resolvida de uma maneira que não contradiga o que nosso Senhor diz , Seus Anjos sempre contemplam a face de Meu Pai; de modo que devemos acreditar que os Anjos vêem, o que ninguém, isto é, dos homens, jamais viu.

GREG. Alguns porém há que concebem que nem mesmo os Anjos vêem Deus. CRIS. Essa mesma existência que é Deus, nem Profetas, nem mesmo Anjos, nem ainda Arcanjos, viram. Para consultar os Anjos; eles não dizem nada a respeito de Sua Substância; mas cante: Glória a Deus nas alturas e Paz na terra aos homens de boa vontade. Não, pergunte até mesmo a Querubins e Serafins; você ouvirá apenas em resposta a melodia mística da devoção, e que o céu e a terra estão cheios de Sua glória.

AGOSTO O que de fato é verdade até agora, que nenhuma visão corporal ou mesmo mental do homem jamais abraçou a plenitude de Deus; pois uma coisa é ver, outra é abraçar a totalidade do que você vê. Uma coisa é vista, se apenas a visão dela for captada; mas só vemos uma coisa completamente, quando não temos nenhuma parte não vista, quando vemos além de seus limites extremos.

CRIS. Neste sentido completo, somente o Filho e o Espírito Santo vêem o Pai. Pois como pode a natureza criada ver o que é incriado? Assim, então, nenhum homem conhece o Pai como o Filho o conhece: e daí o que se segue, o Filho Unigênito, que está no seio do Pai, Ele o declarou. Para que não sejamos levados pela identidade do nome, a confundi-lo com os filhos feitos pela graça, o artigo é anexado em primeiro lugar; e então, para acabar com todas as dúvidas, o nome Unigênito é introduzido.

HILÁRIO; A Verdade de Sua Natureza não parecia suficientemente explicada pelo nome de Filho, a menos que, além disso, sua força peculiar como própria a Ele fosse expressa, significando assim sua distinção de todos os outros. Pois nisso, além de Filho, ele O chama também de Unigênito, ele cortou completamente toda suspeita de adoção, a Natureza do Unigênito garantindo a verdade do nome.

CRIS. Ele acrescenta: Que está no seio do Pai. Habitar no seio é muito mais do que simplesmente ver. Pois aquele que vê simplesmente não tem o conhecimento completo do que vê; mas aquele que habita no seio, sabe tudo. Quando você ouvir então que ninguém conhece o Pai a não ser o Filho, não suponha de forma alguma que ele só conhece o Pai mais do que qualquer outro, e não o conhece completamente. Pois o evangelista apresenta Sua residência no seio do Pai nesta mesma conta: viz. para nos mostrar a conversa íntima do Unigênito e Sua co-eternidade com o Pai.

AGOSTO No seio do Pai, ou seja, na Presença secreta do Pai: porque Deus não tem a dobra no seio, como nós temos; nem deve ser imaginado sentado, como nós; nem está amarrado com um cinto, para ter uma dobra; mas pelo fato de nosso seio estar colocado mais íntimo, a Presença secreta do Pai é chamada seio do Pai. Aquele que, na Presença secreta do Pai, conheceu o Pai, o mesmo declarou o que viu.

CRIS. Mas o que Ele declarou? Que Deus é um. Mas isto o resto dos Profetas e Moisés proclamam: o que mais aprendemos do Filho que estava no seio do Pai? Em primeiro lugar, que essas mesmas verdades, que os outros declararam, foram declaradas através da operação do Unigênito: em segundo lugar, recebemos uma doutrina muito maior do Unigênito; a saber que Deus é Espírito, e aqueles que O adoram devem adorá-Lo em espírito e em verdade; e que Deus é o Pai do Unigênito.

BEDE; Além disso, se a palavra declarada se refere ao passado, deve-se considerar que Ele, feito homem, declarou a doutrina da Trindade na unidade, e como e por quais atos devemos nos preparar para a contemplação dela. Se tem referência ao futuro, então significa que Ele O declarará, quando apresentar Seus eleitos à visão de Seu resplendor.

AGOSTO No entanto, houve homens que, enganados pela vaidade de seus corações, sustentaram que o Pai é invisível, o Filho visível. Agora, se eles chamam o Filho de visível, com respeito à Sua conexão com a carne, não objetamos; é a doutrina católica. Mas é loucura para eles dizer que Ele era assim antes de Sua encarnação; isto é, se é verdade que Cristo é a Sabedoria de Deus e o Poder de Deus. A Sabedoria de Deus não pode ser vista pelos olhos. Se a palavra humana não pode ser vista pelos olhos, como pode a Palavra de Deus?

CRIS. O texto então, Ninguém jamais viu a Deus, aplica-se não somente ao Pai, mas também ao Filho: pois Ele, como disse Paulo, é a Imagem do Deus invisível; mas Aquele que é a Imagem do Invisível, também deve ser invisível.