João 1:19-23

Ver 19. E este é o registro de João, quando os judeus enviaram sacerdotes e levitas de Jerusalém para lhe perguntar: Quem é você? 20. E ele confessou, e não negou; mas confessei, eu não sou o Cristo. 21. E eles lhe perguntaram: E então? Você é Elias? E ele disse, eu não sou. Você é esse profeta? E ele respondeu: Não. 22. Disseram-lhe então: Quem és tu? para que possamos responder àqueles que nos enviaram. O que você diz de si mesmo? 23. Ele disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías.

ORIGEM; Este é o segundo testemunho de João Batista a Cristo, o primeiro começou com, Este é Aquele de quem eu falei; e terminou com, Ele O declarou.

TEOFIL. Ou, após a introdução acima do testemunho de João a Cristo, é preferível antes de mim, o evangelista agora acrescenta quando o testemunho acima foi dado, E este é o registro de João, quando os judeus enviaram sacerdotes e levitas de Jerusalém.

ORIGEM; Os judeus de Jerusalém, por serem parentes do Batista, que era da linhagem sacerdotal, enviam sacerdotes e levitas para lhe perguntar quem é; isto é, homens considerados como tendo uma posição superior ao resto de sua ordem, pela eleição de Deus, e vindo daquela favorecida acima de todas as cidades, Jerusalém. Essa é a maneira reverente como eles interrogam John. Não lemos sobre tal procedimento em direção a Cristo: mas o que os judeus fizeram a João, João, por sua vez, faz a Cristo, quando lhe pergunta, por meio de seus discípulos: Você é aquele que deveria vir, ou esperamos outro?

CRIS. Tal confiança eles tinham em João, que eles estavam prontos para acreditar nele em suas próprias palavras: testemunhe como é dito: Para perguntar a ele: Quem é você?

AGOSTO Eles não teriam enviado, a menos que tivessem sido impressionados por seu elevado exercício de autoridade, ao ousar batizar.

ORIGEM; João, ao que parece, viu pela pergunta que os sacerdotes e levitas tinham dúvidas se não era o Cristo que estava batizando; que duvida, porém, eles temiam professar abertamente, por medo de incorrer na acusação de credulidade. Ele sabiamente determina, portanto, primeiro corrigir o erro deles e depois proclamar a verdade.

Assim, ele primeiro mostra que ele não é o Cristo: E ele confessou, e não negou; mas confessei, eu não sou o Cristo. Podemos acrescentar aqui que, nessa época, o povo já havia começado a ficar impressionado com a idéia de que o advento de Cristo estava próximo, em consequência das interpretações que os advogados coletaram dos escritos sagrados para esse efeito. Assim Teudas conseguiu reunir um corpo considerável, com a força de fingir ser o Cristo; e depois dele Judas, nos dias da tributação, fez o mesmo. Sendo tal a forte expectativa do advento de Cristo então predominante, os judeus enviam a João, pretendendo com a pergunta: Quem é você? para extrair dele se ele era o Cristo.

GREG. Ele negou diretamente ser o que não era, mas não negou o que era: assim, por falar a verdade, tornou-se um verdadeiro membro dAquele cujo nome ele não usurpou desonestamente.

CRIS. Ou tome esta explicação: os judeus foram influenciados por uma espécie de simpatia humana por João, a quem eles relutavam em ver subordinado a Cristo, por causa das muitas marcas de grandeza sobre ele; sua descendência ilustre em primeiro lugar, sendo ele filho de um sumo sacerdote; no próximo, seu treinamento duro e seu desprezo pelo mundo. Considerando que em Cristo o contrário era aparente; um nascimento humilde, pelo qual O reprovam; Não é este o filho do carpinteiro? um modo de vida comum; um vestido como todos os outros usavam.

Como João então estava constantemente enviando a Cristo, eles o enviam, com o objetivo de tê-lo como seu mestre, e pensando em induzi-lo, por adulações, a confessar-se a Cristo. Eles, portanto, não lhe enviam pessoas inferiores, ministros e herodianos, como fizeram com Cristo, mas sacerdotes e levitas; e não destes um partido indiscriminado, mas os de Jerusalém, ou seja, os mais honrados; mas eles os enviam com esta pergunta, para perguntar: Quem é você? não por um desejo de ser informado, mas para induzi-lo a fazer o que eu disse. João responde então à intenção deles, não ao interrogatório: E ele confessou, e não negou; mas confessei, eu não sou o Cristo.

E observe a sabedoria do evangelista: ele repete a mesma coisa três vezes, para mostrar a virtude de João e a malícia e loucura dos judeus. Pois é o caráter de um servo dedicado, não apenas deixar de tomar para si a glória de seu senhor, mas até mesmo, quando os números a oferecem a ele, rejeitá-la. A multidão de fato acreditava por ignorância que João era o Cristo, mas nestes havia malícia; e nesse espírito eles lhe fizeram a pergunta, pensando, por meio de suas lisonjas, trazê-lo para seus desejos.

Pois, a menos que esse tivesse sido o desígnio deles, quando ele respondeu: Eu não sou o Cristo, eles teriam dito: Não suspeitamos disso; não viemos perguntar isso. Quando apanhados, porém, e descobertos em seu propósito, procedem a outra pergunta: E perguntaram-lhe: E então? Você é Elias?

AGOSTO Pois eles sabiam que Elias deveria pregar a Cristo; o nome de Cristo não sendo desconhecido para nenhum dos judeus; mas eles não pensavam que nosso Senhor era o Cristo: e ainda assim não imaginavam que não havia Cristo por vir. Desta forma, enquanto olhavam para o futuro, confundiam-se com o presente. E ele disse, eu não sou.

GREG. Essas palavras deram origem a uma pergunta muito diferente. Em outro lugar, nosso Senhor, quando perguntado por Seus discípulos sobre a vinda de Elias, respondeu: Se você quer recebê-lo, este é Elias. Mas John diz, eu não sou Elias. Como ele é então um pregador da verdade, se ele não concorda com o que essa mesma Verdade declara?

ORIGEM; Alguém dirá que João ignorava que ele era Elias; como dizem aqueles que sustentam, desta passagem, a doutrina de uma segunda incorporação, como se a alma tomasse um novo corpo, depois de deixar o antigo. Para os judeus, diz-se, perguntando a João pelos levitas e sacerdotes, se ele é Elias, suponha que a doutrina de um segundo corpo já seja certa; como se repousasse sobre a tradição e fizesse parte de seu sistema secreto.

A essa pergunta, no entanto, John responde, eu não sou Elias: não estar familiarizado com sua própria existência anterior. Mas como é razoável imaginar, se João fosse um profeta iluminado pelo Espírito, e tivesse revelado tanto sobre o Pai e o Unigênito, que ele pudesse estar tão no escuro quanto a si mesmo, a ponto de não saber que sua própria alma pertencera a Elias?

GREG. Mas se examinarmos a verdade com precisão, aquilo que soa inconsistente, não será realmente encontrado. O anjo disse a Zacarias a respeito de João, Ele irá adiante dele no espírito e poder de Elias. Como Elias então pregará o segundo advento de nosso Senhor, João pregou o primeiro; como o primeiro virá como o precursor do Juiz, o último foi feito o precursor do Redentor. João era Elias em espírito, não em pessoa: e o que nosso Senhor afirma do espírito, João nega da Pessoa: há uma espécie de propriedade nisso; a saber que nosso Senhor a Seus discípulos falasse espiritualmente de João, e que João, ao responder à multidão carnal, falasse de seu corpo, não de seu espírito.

ORIGEM; Ele responde então aos levitas e sacerdotes, não estou, conjecturando o que sua pergunta significava: pois o objetivo de seu exame era descobrir, não se o espírito em ambos era o mesmo, mas se João era aquele mesmo Elias, que foi levado , agora aparecendo novamente, como os judeus esperavam, sem outro nascimento. Mas aquele que mencionamos acima como sustentando esta doutrina de uma reincorporação, dirá que não é consistente que os sacerdotes e levitas ignorem o nascimento do filho de um sacerdote tão digno como Zacarias, que nasceu também na família de seu pai. velhice e ao contrário de todas as probabilidades humanas: especialmente quando Lucas declara, esse medo veio sobre todos os que habitavam ao redor deles.

Mas talvez, uma vez que se esperava que Elias aparecesse antes da vinda de Cristo perto do fim, eles podem parecer colocar a questão figurativamente: Você é aquele que anuncia a vinda de Cristo no fim do mundo? ao que ele responde, eu não sou. Mas, de fato, não há nada de estranho em supor que o nascimento de João possa não ter sido conhecido por todos. Pois, como no caso de nosso Salvador, muitos sabiam que Ele nasceu de Maria, e ainda assim alguns imaginavam erroneamente que Ele era João Batista, Elias ou um dos Profetas; assim, no caso de João, alguns não estavam familiarizados com o fato de ele ser filho de Zacarias, e ainda assim alguns podem ter dúvidas se ele não era o Elias que era esperado.

Ainda, visto que muitos profetas haviam surgido em Israel, mas um era especialmente esperado, de quem Moisés havia profetizado: O Senhor teu Deus te levantará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele você deve ouvir: eles perguntam a ele em terceiro lugar, não simplesmente se ele é um profeta, mas com o artigo prefixado, você é aquele profeta? Pois cada um dos profetas sucessivamente significava ao povo de Israel que ele não era aquele de quem Moisés havia profetizado; que, como Moisés, deveria ficar no meio entre Deus e o homem, e entregar um testamento, enviado por Deus aos Seus discípulos. No entanto, eles não aplicaram esse nome a Cristo, mas pensaram que Ele seria uma pessoa diferente; enquanto João sabia que Cristo era aquele Profeta e, portanto, a esta pergunta, ele respondeu: Não.

AGOSTO Ou porque João era mais que um profeta: por isso os profetas o anunciaram de longe, mas João o apontou realmente presente. Disseram-lhe então: Quem és tu? para que possamos responder àqueles que nos enviaram. O que você diz de si mesmo?

CRIS. Você os vê aqui pressionando-o ainda mais fortemente com suas perguntas, enquanto ele, por outro lado, silenciosamente derruba suas suspeitas, onde são falsas, e estabelece a verdade em seu lugar: dizendo: Eu sou a voz do que clama no deserto .

AGOSTO Assim falou Isaías: a profecia se cumpriu em João Batista.

GREG. Você sabe que o Filho unigênito é chamado a Palavra do Pai. Agora sabemos, no caso de nosso próprio enunciado, a voz primeiro soa e depois a palavra é ouvida. Assim, João se declara voz, ou seja, porque precede a Palavra e, por meio de seu ministério, a Palavra do Pai é ouvida pelo homem.

ORIGEM; Heracleon, em sua discussão sobre João e os Profetas, infere que porque o Salvador era a Palavra, e João a voz, portanto, toda a ordem profética era apenas som. Ao que respondemos que, se a trombeta der um som incerto, quem se preparará para a batalha? Se a voz da profecia nada mais é do que som, por que o Salvador nos envia a ela, dizendo: Examine as Escrituras? Mas João chama a si mesmo de voz, não que clama, mas de quem clama no deserto; a saber

Daquele que se levantou e clamou: Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Ele grita, para que os que estão distantes o ouçam e entendam pela intensidade do som, a vastidão da coisa de que se fala.

TEOFIL. Ou porque ele declarou a verdade claramente, enquanto todos os que estavam sob a lei falavam obscuramente.

GREG. João chora no deserto, porque é para abandonar e destituir a Judéia que ele traz as notícias consoladoras de um Redentor.

ORIGEM; Há necessidade da voz que clama no deserto, para que a alma, abandonada por Deus, possa ser chamada a endireitar o caminho do Senhor, não seguindo mais as veredas tortuosas da serpente. Isso se refere tanto à vida contemplativa, como iluminada pela verdade, sem mistura de falsidade, quanto à prática, como acompanhamento da percepção correta pela ação adequada. Portanto, ele acrescenta: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías.

GREG. O caminho do Senhor é reto ao coração, quando a palavra da verdade é ouvida com humildade; o caminho do Senhor é endireitado para o coração, quando a vida é formada sobre o preceito.