João 14:15-17

Ver 1a. 15. Se você me ama, guarde meus mandamentos. 16. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre; 17. Até mesmo o Espírito da verdade; a quem o mundo não pode receber, porque não o vê, nem o conhece; mas vós o conheceis; porque ele habita convosco, e estará em vós.

CRIS. Nosso Senhor disse: Tudo o que pedirdes em meu nome, eu o farei; para que eles não pensem que simplesmente pedir seria suficiente, Ele acrescenta: Se você Me ama, guarde Meus mandamentos. E então farei o que você pedir, parece ser o Seu significado. Ou os discípulos, ouvindo-o dizer: Vou para o Pai, e perturbando-se ao pensar nisso, diz: Amar-me não é ser perturbado, mas guardar os meus mandamentos: isto é amor, obedecer e crer naquele que é amado.

E como eles estavam expressando um forte desejo por Sua presença corporal, Ele lhes assegura que Sua ausência lhes será suprida de outra maneira: E eu rogarei ao Pai, e Ele vos dará outro Consolador.

AGOSTO Onde Ele mostra também que Ele mesmo é o Consolador. Paráclito significa advogado, e é aplicado a Cristo: Temos um Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo ( 1 João 2:1 ).

ALCUÍNA. Paráclito, ou seja, Consolador. Eles tinham então um Consolador, que os confortou e os elevou pela doçura de Seus milagres e Sua pregação.

DÍDIMO. Mas o Espírito Santo era outro Consolador: diferindo não em natureza, mas em operação. Pois enquanto nosso Salvador em Seu ofício de Mediador, e de Mensageiro, e como Sumo Sacerdote, suplicou por nossos pecados; o Espírito Santo é um Consolador em outro sentido, ou seja, como consolador de nossas dores. Mas não deduza das diferentes operações do Filho e do Espírito uma diferença de natureza. Pois em outros lugares encontramos o Espírito Santo desempenhando o ofício de intercessor junto ao Pai, pois o próprio Espírito intercede por nós. E o Salvador, por outro lado, derrama consolo naqueles corações que precisam: como em Macabeus, Ele fortaleceu as pessoas que foram humilhadas (1 Mac 14:15).

CRIS. Ele diz, eu pedirei ao Pai, para fazê-los acreditar nele: o que eles não poderiam ter feito, se Ele simplesmente dissesse, eu enviarei

AUG Ainda para mostrar que Suas obras são inseparáveis ​​das de Seu Pai, Ele diz abaixo: Quando eu for, eu O enviarei a você.

CRIS. Mas o que Ele tinha mais do que os Apóstolos, se Ele pudesse apenas pedir ao Pai para dar aos outros o Espírito? Os apóstolos faziam isso muitas vezes, mesmo sem orar.

ALCUÍNA. Pedirei – diz Ele, como sendo o inferior em relação à Sua humanidade – Meu Pai, com quem sou igual e consubstancial em relação à Minha natureza divina.

CRIS. Para que Ele fique com você para sempre. O Espírito não parte mesmo na morte. Ele também dá a entender que o Espírito Santo não sofrerá a morte, ou irá embora, como Ele fez. Mas para que a menção do Consolador não os leve a esperar outra encarnação, um Consolador para ser visto com os olhos, Ele acrescenta: Mesmo o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece.

AGOSTO Este é o Espírito Santo na Trindade, que a fé católica professa ser consubstancial e coeterno com o Pai e o Filho.

CRIS. O Espírito da verdade Ele o chama, porque Ele desdobra as figuras do Antigo Testamento. O mundo são os ímpios, ver é conhecimento certo; vista sendo o mais certo dos sentidos.

BEDE. Observe também que quando Ele chama o Espírito Santo de Espírito da verdade, Ele mostra que o Espírito Santo é Seu Espírito: então, quando Ele diz que é dado pelo Pai, Ele declara que Ele também é o Espírito do Pai. Assim, o Espírito Santo procede tanto do Pai como do Filho.

GREG. O Espírito Santo acende em cada um, em quem Ele habita, o desejo das coisas invisíveis. E como as mentes mundanas amam apenas as coisas visíveis, este mundo não O recebe, porque não se eleva ao amor das coisas invisíveis. Na proporção em que as mentes seculares se ampliam pela expansão de seus desejos, nessa proporção elas se estreitam no que diz respeito à admissão de Cristo.

AGOSTO Assim, o mundo, isto é, os amantes do mundo, não podem, diz Ele, receber o Espírito Santo: isto é, a injustiça não pode ser justa. O mundo, ou seja, os amantes do mundo, não podem recebê-Lo, porque não O vê. O amor do mundo não tem olhos invisíveis para ver o que só pode ser visto invisível. Segue-se: Mas você O conhece, pois Ele habita com você. E para que eles não pensem isso, eu quis dizer uma habitação visível, no sentido em que usamos a frase em relação a um hóspede, ele acrescenta: E estará em você.

CRIS. Como se Ele dissesse, Ele não habitará com vocês como eu tenho feito, mas habitará em suas almas.

AGOSTO Estar em um lugar é anterior a habitar. Esteja em você, é a explicação de habitar com você: isto é, mostra que este último não significa que Ele é visto, mas que Ele é conhecido. Ele deve estar em nós, para que o conhecimento Dele esteja em nós. Vemos o Espírito Santo então em nós, em nossas consciências.

GREG. Mas se o Espírito Santo permanece nos discípulos, como é uma marca especial do Mediador que Ele permaneça nele. Entenderemos melhor se distinguirmos os diferentes dons do Espírito. Com respeito àqueles dons sem os quais não podemos alcançar a salvação, o Espírito Santo sempre permanece em todos os eleitos; mas em relação àqueles que não dizem respeito à nossa própria salvação, mas à obtenção de outros, Ele nem sempre permanece. neles. Pois Ele às vezes retira Seus dons milagrosos, para que Sua graça seja possuída com humildade. Cristo O tem sem medida e sempre.

CRIS. Esse discurso nivela de uma só vez, por assim dizer, as heresias opostas. A palavra outro, mostra a personalidade distinta do Espírito: a palavra Paráclito, Sua consubstancialidade.

AGOSTO Consolador, título do Espírito Santo, terceira Pessoa da Trindade, o Apóstolo aplica a Deus: Deus que consola os abatidos, nos consolou. O Espírito Santo, portanto, que conforta os abatidos, é Deus. Ou se eles ainda têm isso dito pelo Apóstolo do Pai ou do Filho, que eles não separem mais o Espírito Santo do Pai e do Filho, em Seu peculiar ofício de consolar.

AGOSTO Mas quando o amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos é dado ( Romanos 5:5 ), como devemos amar e guardar os mandamentos de Cristo, para receber o Espírito, quando não somos capazes de amá-los ou guardá-los, a menos que tenhamos recebido o Espírito? O amor em nós vem primeiro, ou seja, amamos a Cristo e guardamos Seus mandamentos a ponto de merecer receber o Espírito Santo e ter o amor de Deus Pai estampado em nossos corações? Esta é uma opinião perversa.

Pois quem não ama o Pai, não ama o Filho, por mais que pense que ama. Resta-nos compreender que quem ama tem o Espírito Santo e, tendo-o, consegue ter mais d'Ele, e, tendo mais d'Ele, ama mais. Os discípulos já tinham o Espírito que nosso Senhor prometeu; mas eles deveriam receber mais Dele: eles O tinham secretamente, eles deveriam recebê-Lo abertamente. A promessa é feita tanto para aquele que tem o Espírito, como para aquele que não o tem; ao primeiro, que ele o terá; a este último, para que tenha mais dele.

CRIS. Quando Ele purificou Seus discípulos pelo sacrifício de Sua paixão, e seus pecados foram remidos, e eles foram enviados para perigos e provações, era necessário que eles recebessem o Espírito Santo em abundância. Mas eles foram obrigados a esperar algum tempo por este presente, a fim de que eles pudessem sentir a falta dele, e assim serem mais gratos por ele quando ele chegasse.