João 14:22-27

Ver 22. Judas disse-lhe, não Iscariotes, Senhor, como é que você vai se manifestar a nós, e não ao mundo? 23. Respondeu-lhe Jesus: Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada. 24. Quem não me ama não guarda as minhas palavras; e a palavra que ouvis não é minha, mas do Pai que me enviou.

25. Estas coisas vos tenho dito, estando ainda presente convosco. 26. Mas aquele Consolador, que é o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito. 27. A paz vos deixo, a minha paz vos dou: não como o mundo dá, dou-vos.

AGOSTO Nosso Senhor tendo dito: Um pouco, e o mundo não me verá mais; mas você me verá: Judas, não o traidor chamado Iscariotes, mas aquele cuja epístola é lida entre as Escrituras Canônicas, pergunta Seu significado: Judas disse a Ele , não Iscariotes, Senhor, como é que você se manifestará a nós, e não ao mundo?

Nosso Senhor em resposta explica por que Ele se manifesta aos seus, e não aos estrangeiros, viz. porque um o ama, o outro não. Jesus respondeu e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará as minhas palavras.

GREG. Se você provar seu amor, mostre suas obras. O amor de Deus nunca é ocioso; sempre que é, faz grandes coisas: se não funcionar, não é.

AGOSTO O amor distingue os santos do mundo: faz os homens serem unânimes numa casa; em qual casa o Pai e o Filho moram; que dão esse amor àqueles, a quem no final eles se manifestarão. Pois esta é uma certa manifestação interior de Deus, desconhecida dos ímpios, para quem não há manifestação feita do Pai e do Espírito Santo, e só poderia ser do Filho na carne; esta última manifestação não é como a primeira, sendo apenas por pouco tempo, não para sempre, para julgamento, não para alegria, para punição, não para recompensa.

E nós iremos a ele: Eles vêm a nós, enquanto nós vamos a Eles; Eles vêm socorrendo, nós vamos obedecendo; Eles vêm iluminando, nós vamos contemplando; Eles vêm enchendo, nós vamos segurando: então Sua manifestação para nós não é externa, mas interna; Sua morada em nós não é transitória, mas eterna. Segue, E faremos nossa morada com ele.

GREG. Em alguns corações Ele vem, mas não para fazer Sua morada neles. Pois alguns sentem compunção por um tempo e se voltam para Deus, mas na hora da tentação esquecem o que lhes deu compunção e voltam aos seus pecados anteriores, como se nunca os tivessem lamentado. Mas quem ama verdadeiramente a Deus, em seu coração o Senhor vem, e também nele faz Sua morada: porque o amor da Divindade o penetra de tal maneira que nenhuma tentação o afasta dele. Ele ama verdadeiramente, cuja mente nenhum prazer maligno supera, por meio de seu consentimento.

AGOSTO Mas enquanto o Pai e o Filho fazem Sua morada com a alma amorosa, o Espírito Santo está excluído? O que significa o que foi dito do Espírito Santo acima: Ele habita convosco, e estará em vós, mas que o Espírito faz Sua morada em nós? A menos que, de fato, um homem seja tão absurdo a ponto de pensar que quando o Pai e o Filho vêm, o Espírito Santo se afasta, como se para dar lugar aos Seus superiores.

No entanto, mesmo esse pensamento carnal é encontrado pelas Escrituras, pois diz: Fique com você para sempre. Ele estará, portanto, na mesma morada com Eles para sempre. Assim como Ele não veio sem Eles, nem Eles sem Ele. Como consequência da Trindade, os atos são às vezes atribuídos a pessoas singulares nela: mas a substância da mesma Trindade exige que em tais atos também seja implícita a presença das outras Pessoas.

GREG. Na proporção em que o amor de um homem repousa sobre coisas inferiores, nessa proporção ele é removido do amor celestial: Aquele que não me ama, não guarda minhas palavras. Para o amor então de nosso Criador, que a língua, a mente, a vida testemunhem.

CRIS. Ou assim Judas pensou que deveria vê-lo, como vemos os mortos no sono: Como é que você se manifestará a nós, e não ao mundo? significando, ai, como você está para morrer, você aparecerá para nós, mas como um morto. Para corrigir este erro, Ele diz, Eu e Meu Pai iremos a ele, ou seja, Eu Me manifestarei, assim como Meu Pai Se manifesta. E faremos nossa morada com Ele; que não é como um sonho.

Segue-se, E a palavra que você ouve não é minha, mas do Pai que me enviou; ou seja, aquele que não ouve Minhas palavras, visto que ele não me ama, ele não ama meu Pai. Isso Ele diz para mostrar que Ele não falou nada que não fosse do Pai, nada além do que parecia bom ao Pai.

AGOSTO E talvez haja uma distinção no fundo, pois Ele fala de Suas palavras, quando são Suas, no número plural; como quando Ele diz: Aquele que não me ama, não guarda minhas palavras: quando elas não são suas, mas do Pai, no singular, ou seja, como a Palavra, que é Ele mesmo. Pois Ele não é Sua própria Palavra, mas do Pai, como Ele não é Sua própria imagem, mas do Pai, ou Seu próprio Filho, mas do Pai.

CRIS. Estas coisas vos falei, estando ainda presente convosco. Algumas dessas coisas eram obscuras e não compreendidas pelos discípulos.

AGO A morada que Ele prometeu a eles no futuro é totalmente diferente desta morada presente de que Ele agora fala. Um é espiritual e interno, o outro externo e perceptível à visão e audição do corpo.

CRIS. Para capacitá-los a sustentar Sua partida corporal com mais alegria, Ele promete que essa partida será a fonte de grande benefício; pois enquanto Ele estava então no corpo, eles nunca poderiam saber muito, porque o Espírito não teria vindo: Mas o Consolador, que é o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e fazei lembrar-vos de tudo o que vos tenho dito.

GREG. Paráclito é Advogado, ou Consolador. O Advogado então intercede junto ao Pai pelos pecadores, quando por Seu poder interior Ele move o pecador a orar por si mesmo. O Consolador alivia a tristeza dos penitentes e os anima com a esperança do perdão.

CRIS. Ele muitas vezes o chama de Consolador, em alusão à aflição em que eles estavam.

DÍDIMO. O Salvador afirma que o Espírito Santo é enviado pelo Pai, em Seu nome, o do Salvador; cujo nome é o Filho. Aqui se espalha um acordo de natureza e propriedade, por assim dizer, de pessoas. O Filho pode vir somente em nome do Pai, consistentemente com o relacionamento apropriado do Filho com o Pai, e do Pai com o Filho.

Ninguém mais vem em nome do Pai, mas em nome de Deus, do Senhor, do Todo-Poderoso e assim por diante. Como servos que vêm em nome de seu Senhor, o fazem como servos desse Senhor, assim o Filho que vem em nome do Pai leva esse nome como sendo o Filho unigênito reconhecido do Pai. Que o Espírito Santo é então enviado em nome do Filho, pelo Pai, mostra que Ele está em unidade com o Filho: de onde também se diz que Ele é o Espírito do Filho, e faz aqueles filhos por adoção, que desejam para recebê-Lo.

O Espírito Santo, pois, que vem do Pai em nome do Filho, ensinará todas as coisas aos que estão confirmados na fé de Cristo; todas as coisas que são espirituais, tanto o entendimento da verdade como o sacramento da sabedoria. Mas Ele ensinará não como aqueles que adquiriram uma arte ou conhecimento pelo estudo e pela indústria, mas como sendo a própria arte, doutrina, conhecimento em si. Sendo Ele mesmo, o Espírito da verdade transmitirá à mente o conhecimento das coisas divinas.

GREG. A menos que o Espírito esteja presente na mente do ouvinte, a palavra do professor é vã. Que ninguém então atribua ao professor humano o entendimento que se segue em conseqüência de seu ensino: pois a menos que haja um professor dentro, a língua do professor fora trabalhará em vão. Não, mesmo o próprio Criador não fala para a instrução do homem, a menos que o Espírito por Sua unção fale ao mesmo tempo.

AGOSTO Então o Filho fala, o Espírito Santo ensina: quando o Filho fala, nós absorvemos as palavras, quando o Espírito Santo ensina, nós entendemos essas palavras. A Trindade inteira de fato fala e ensina, mas a menos que cada pessoa trabalhasse separadamente também, o todo seria demais para a enfermidade humana absorver.

GREG. Mas por que é dito do Espírito, Ele deve sugerir todas as picadas para você: sugerir ser o ofício de um inferior? A palavra é usada aqui, como às vezes é usada, no sentido de fornecer secretamente. O Espírito invisível sugere, não porque ocupe um lugar inferior no ensino, mas porque ensina secretamente.

AGOSTO Sugerir, ou seja, trazer à sua lembrança. Cada sugestão saudável para lembrar que recebemos é da graça do Espírito.

TEOFIL. O Espírito Santo então deveria ensinar e trazer à memória: ensinar o que Cristo havia deixado de dizer a Seus discípulos, porque eles não eram capazes de suportar; para trazer à lembrança o que Cristo lhes havia dito, mas que por causa de sua dificuldade, ou sua lentidão de entendimento, eles eram incapazes de lembrar.

CRIS. A paz vos deixo, a minha paz vos dou: diz isto para consolar os seus discípulos, agora perturbados com a perspectiva do ódio e da oposição que os esperavam depois da sua partida.

AGOSTO Ele não deixou paz neste mundo; no qual vencemos o inimigo e nos amamos uns aos outros: Ele nos dará paz no mundo vindouro, quando reinarmos sem inimigo e onde poderemos evitar desacordos. Essa paz é Ele mesmo, tanto quando cremos que Ele é, quanto quando O veremos como Ele é. Mas por que Ele diz: A paz eu deixo com você, sem a Minha, enquanto Ele coloca na Minha, a Minha paz eu te dou? Devemos entender Meu no primeiro; ou não é antes deixado de fora com um significado?

Sua paz é a paz que Ele mesmo tem; a paz que Ele nos deixou neste mundo é mais a nossa paz do que a Dele. Ele não tem nada contra o que lutar em Si mesmo, porque Ele não tem pecado: mas a nossa é uma paz em que ainda dizemos: Perdoa-nos as nossas dívidas ( Mateus 6:12 ). E da mesma maneira temos paz entre nós, porque confiamos mutuamente um no outro, que nos amamos mutuamente. Mas também não é uma paz perfeita; pois não vemos as mentes uns dos outros. Não posso negar, porém, que estas palavras de nosso Senhor podem ser entendidas como uma simples repetição.

Ele acrescenta: Não como o mundo dá, eu vos dou: ou seja, não como aqueles homens que amam o mundo dão. Eles dão a si mesmos a paz, isto é, o gozo livre e ininterrupto do mundo. E mesmo quando eles permitem aos justos a paz, a ponto de não persegui-los, ainda assim não pode haver paz verdadeira, onde não há acordo verdadeiro, nem união de coração.

CRIS. A paz externa muitas vezes é até prejudicial, em vez de lucrativa para aqueles que a desfrutam.

AGOSTO Mas há uma paz que é serenidade de pensamento, tranquilidade de espírito, simplicidade de coração, vínculo de amor, comunhão de caridade. Ninguém poderá vir à herança do Senhor se não observar este testamento de paz; ninguém seja amigo de Cristo, que está em inimizade com os cristãos.