João 15:22-25

Ver 22. Se eu não tivesse vindo e falado com eles, eles não teriam pecado; mas agora eles não têm capa para o seu pecado. 23. Quem me odeia odeia também meu Pai. 24. Se eu não tivesse feito entre eles as obras que nenhum outro fez, não teriam pecado; mas agora ambos viram e odiaram tanto a mim como a meu Pai. 25. Mas isto acontece para que se cumprisse a palavra que está escrita na sua lei: Eles me odiaram sem causa.

CRIS. Então, a título de outro consolo, Ele declara a injustiça dessas perseguições tanto para com Ele quanto as tiveram. Se eu não tivesse vindo e falado com eles, eles não teriam pecado.

AGOSTO Cristo falou apenas aos judeus, não a qualquer outra nação. Neles estava então aquele mundo que odiava a Cristo e Seus discípulos; e não só neles, mas em nós também. Os judeus estavam sem pecado antes de Cristo vir em carne, porque Cristo não havia falado com eles? Por pecado aqui Ele quer dizer não todo pecado, mas um certo grande pecado, que inclui todos, e que sozinho impede a remissão de outros pecados, viz.

incredulidade. Eles não creram em Cristo, que veio para que cressem nele. Isso então eles não teriam, se Cristo não tivesse vindo; para o advento de Cristo, como foi a salvação dos crentes, também foi a perdição dos incrédulos. Mas agora eles não têm capa para o seu pecado. Se aqueles a quem Cristo não veio ou falou, não tinham uma desculpa para seus pecados, por que é dito aqui que eles não tinham desculpa, porque Cristo veio e falou com eles? Se o primeiro tinha desculpa, acabou com o castigo por completo ou apenas o mitigou? Eu respondo que esta desculpa cobriu, não todo o pecado deles, mas apenas este, viz.

que não creram em Cristo. Mas eles não são deste número a quem Cristo veio por Seus discípulos; eles não devem ser dispensados ​​com uma punição mais leve, que se reabasteceu completamente para receber o amor de Cristo e, no que lhes dizia respeito, desejava sua destruição. Essa desculpa podem ter aqueles que morreram antes de ouvirem falar do Evangelho de Cristo; mas isso não os protegerá da condenação. Pois quem não é salvo no Salvador, que veio buscar o que estava perdido, sem dúvida irá para a perdição: embora alguns tenham castigos mais leves, outros mais severos.

Ele perece para Deus, que é punido com a exclusão daquela felicidade que é dada aos santos. Mas há uma diversidade tão grande de punições, como há de pecados: embora como isso seja resolvido é uma questão de fato conhecida pela Sabedoria Divina, mas muito profunda para a conjectura humana examinar ou se pronunciar.

CHRYS Como os judeus O perseguiram por causa da consideração pelo Pai, Ele tira esta desculpa: Aquele que me odeia, odeia também a meu Pai.

ALCUÍNA. Pois, como quem ama o Filho, ama também o Pai, sendo o amor do Pai um com o do Filho, assim como a natureza deles é uma; assim, quem odeia o Filho, odeia também o Pai.

AGOSTO Mas Ele acabou de dizer: Porque eles não conhecem Aquele que Me enviou. Como poderiam odiar alguém que não conheciam? Pois se eles odiavam a Deus, acreditando que Ele fosse outra coisa; e não Deus, isso não era ódio a Deus. No caso dos homens, muitas vezes acontece que odiamos ou amamos pessoas que nunca vimos, simplesmente pelo que ouvimos delas. Mas se o caráter de um homem é conhecido por nós, não se pode dizer que ele seja desconhecido.

E o caráter de um homem não é mostrado por seu rosto, mas por seus hábitos e modo de vida: caso contrário, não poderíamos conhecer a nós mesmos, pois não podemos ver nosso próprio rosto. Mas a história e a fama às vezes mentem, e nossa fé é imposta. Não podemos penetrar no coração dos homens; só sabemos que tais coisas estão certas e outras erradas; e se aqui escapamos ao erro, errar nos homens é uma questão venial. Um homem bom pode odiar um homem bom ignorantemente, ou melhor, amá-lo ignorantemente, pois ama o homem bom, embora odeie o homem que supõe que ele seja.

Um homem mau pode amar um homem bom supondo que ele seja um homem mau como ele e, portanto, não o ama propriamente falando, mas a pessoa que ele considera que ele seja. E da mesma forma com respeito a Deus. Se os judeus fossem perguntados se eles amavam a Deus, eles responderiam que o amavam, não pretendendo mentir, mas apenas se equivocando ao dizer isso. Pois como poderiam aqueles que odiavam a Verdade amar o Pai da Verdade? Eles não queriam que suas ações fossem julgadas, e isso a Verdade fez.

Eles odiavam a Verdade então, porque eles odiavam o castigo que Ele infligiria a tais como eles. Mas ao mesmo tempo eles não sabiam que Ele era a Verdade, que veio para condená-los. Eles não sabiam que a Verdade nasceu de Deus Pai e, portanto, eles não conheciam o próprio Deus Pai. Assim, ambos odiavam e também não conheciam o Pai.

CRIS. Assim, eles não têm desculpa, Ele diz; Dei-lhes doutrina, acrescentei milagres que, segundo a lei de Moisés, deveriam convencer a todos se a própria doutrina também é boa: Se eu não tivesse feito entre eles as obras que nenhum outro fez, não teriam pecado.

AGOSTO O pecado de não crer Nele, apesar de Sua doutrina e Seus milagres. Mas por que Ele acrescenta: O que nenhum outro homem fez? Cristo não fez obra maior do que a ressurreição dos mortos, que sabemos que os antigos profetas fizeram antes dele. Será que Ele fez algumas coisas que ninguém mais fez? Mas outros também fizeram o que nem Ele nem ninguém fez. Verdadeiro; no entanto, nenhum dos profetas antigos sobre os quais lemos curou tantos defeitos corporais, doenças, enfermidades.

Para não falar de casos únicos, Marcos diz que onde quer que Ele entrasse, em aldeias, cidades ou países, eles colocavam os enfermos nas ruas e rogavam a Ele que eles pudessem tocar se fosse apenas a orla de Suas vestes; e todos quantos O tocaram foram curados ( Marcos 6:5 ). Trabalhos como esses ninguém mais havia feito neles.

Neles, ou seja, não entre eles, ou antes deles, mas dentro deles. Mas mesmo onde obras particulares, como algumas dessas, foram feitas antes, quem as fez não as fez realmente, pois Ele as fez por meio delas, enquanto Ele realiza esses milagres por Seu próprio poder. Pois mesmo que o Pai ou o Espírito Santo os tenha feito, ainda assim não foi outro senão Ele, pois as Três Pessoas são de uma substância. Por esses benefícios, eles deveriam ter devolvido a Ele não ódio, mas amor. E com isso Ele os repreende. Mas agora eles viram e odiaram tanto a Mim quanto a Meu Pai.

CRIS. E para que os discípulos não digam: Por que então nos puseste em tais dificuldades? Você não poderia prever a resistência e o ódio que deveríamos encontrar, Ele cita a profecia: Mas isto aconteceu, para que se cumprisse a palavra que está escrita em sua lei: Eles me odiaram sem causa.

AGOSTO Sob o nome de Lei, todo o Antigo Testamento está incluído; e, portanto, nosso Senhor diz aqui: Isso está escrito em sua lei, a passagem está nos Salmos.

AGOSTO Sua lei, diz Ele, não como feita por eles, mas como dada a eles. Um homem odeia sem causa, que não busca vantagem em seu ódio. Assim, os ímpios odeiam a Deus; os justos O amam, ou seja, não procuram outro bem senão Ele: Ele é tudo em todos.

GREG. Uma coisa é não fazer o bem, outra é odiar o mestre do bem; pois há uma diferença entre pecados repentinos e deliberados. Nosso estado geralmente é que amamos o que é bom, mas por enfermidade não podemos realizá-lo. Mas pecar de propósito definido não é fazer nem amar o que é bom. Assim como às vezes é uma ofensa mais pesada amar do que fazer, assim é mais perverso odiar a justiça do que não fazê-la.

Há alguns na Igreja que não só não fazem o que é bom, mas também o perseguem, e odeiam nos outros o que eles mesmos deixam de fazer. O pecado desses homens não é o de enfermidade ou ignorância, mas o pecado intencional deliberado.