João 15:26-27

Ver 26. Mas, quando vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que procede do Pai, ele testificará de mim. 27. E vós também dareis testemunho, porque estais comigo desde o princípio.

CRIS. Os discípulos podem dizer: Se eles ouviram palavras de ti, como nenhum outro falou, se eles viram obras dele, como nenhum outro fez, e ainda não foram convencidos, mas odiaram seu Pai, e você com Ele, por que você nos envia para pregar? Como seremos acreditados? Pensamentos como estes Ele agora responde: Mas quando vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade que procede do Pai, ele testificará de mim.

AGOSTO Como se Ele dissesse: Vendo-me, eles me odiaram e me mataram; mas o Consolador dará testemunho de Mim tal que os fará crer, embora não Me vejam. E porque Ele deve testemunhar, você deve testemunhar também:

E tu também darás testemunho; Ele inspirará seus corações, e vocês proclamarão com suas vozes. E você vai pregar o que você sabe, porque você tem estado comigo desde o princípio; o que agora não fazeis, porque ainda não tendes a plenitude do Espírito. Mas o amor de Deus será então derramado em vossos corações pelo Espírito que vos será dado, e vos fará testemunhas confiantes de Mim. O Espírito Santo por Seu testemunho fez outros testificarem, tirando o medo dos amigos de Cristo, e convertendo o ódio de Seus inimigos em amor.

DÍDIMO. O Espírito Santo Ele chama de Consolador, um nome tirado de Seu ofício, que não é apenas para aliviar as tristezas dos fiéis, mas para enchê-los de alegria indescritível. A alegria eterna está naqueles corações nos quais o Espírito habita. O Espírito, o Consolador, é enviado pelo Filho, não como Anjos, Profetas ou Apóstolos, mas como o Espírito deve ser enviado, que é de uma natureza com a sabedoria e o poder divinos que O enviam.

O Filho, quando enviado pelo Pai, não está separado dele, mas permanece no Pai, e o Pai nele. Da mesma forma o Espírito Santo não é enviado pelo Filho, e procede do Pai, no sentido de mudança de lugar. Pois como a natureza do Pai, sendo incorpórea, não é local, também o Espírito da verdade, que é também incorpóreo e superior a todas as coisas criadas, tem uma natureza local.

CRIS. Ele não O chama de Espírito Santo, mas de Espírito da verdade, para mostrar a fé perfeita que Lhe era devida. Ele sabia que procede do Pai, pois conhecia todas as coisas; Ele sabia de onde Ele mesmo veio, como diz de Si mesmo acima, eu sei de onde vim e para onde vou ( João 8:14 ).

DÍDIMO. Ele não diz, de Deus, ou do Todo-Poderoso, mas do Pai, porque embora o Pai e Deus Todo-Poderoso sejam o mesmo, ainda assim o Espírito da verdade procede adequadamente de Deus, como o Pai, o Gerador. O Pai e o Filho juntos enviam o Espírito da verdade: Ele vem pela vontade do Pai e do Filho.

TEOFIL. Em outro lugar Ele diz que o Pai envia o Espírito; agora Ele diz que sim: A quem eu enviarei a você, declarando assim a igualdade do Pai e do Filho. Para que Ele não possa ser pensado, no entanto, como sendo oposto ao Pai, e como sendo outra fonte rival, por assim dizer, do Espírito, Ele acrescenta: Do Pai, isto é, o Pai concordando e tomando parte igual no envio Dele. Quando se diz que Ele procede, não entenda sua procissão como uma missão externa, como é dada aos espíritos ministradores, mas uma certa procissão peculiar e distinta, como é verdade somente do Espírito Santo. Proceder não é o mesmo que ser enviado, mas é a natureza essencial do Espírito Santo, como vindo do Pai.

AGOSTO Se for perguntado aqui se o Espírito Santo também procede do Filho, podemos responder assim: O Filho é Filho somente do Pai, e o Pai é Pai somente do Filho; mas o Espírito Santo não é o Espírito de um, mas de ambos; já que o próprio Cristo disse: O Espírito de seu Pai que fala em você ( Mateus 10:20 ).

E o Apóstolo diz, Deus enviou o Espírito de Seu Filho aos vossos corações ( Gálatas 4:6 ). Esta, de fato, penso eu, é a razão pela qual Ele é chamado peculiarmente de Espírito. Tanto para o Pai quanto para o Filho separadamente, podemos declarar que cada um é um Espírito. Mas o que cada um é separadamente em um sentido geral, Aquele que não é nenhum deles separadamente, mas a união de ambos, é espiritualmente.

Mas se o Espírito Santo é o Espírito do Filho, por que não devemos acreditar que Ele procede do Filho? De fato, se Ele não procedesse do Filho, Cristo depois da ressurreição não teria soprado sobre Seus discípulos e dito: Recebei o Espírito Santo. Isso também é o que significa a virtude que saiu Dele e curou a todos. Se o Espírito Santo procede tanto do Pai quanto do Filho, por que Cristo diz: Quem procede do Pai? Ele o diz de acordo com Sua maneira geral de referir tudo o que Ele tem para Aquele de quem Ele é; como onde Ele diz: Minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou.

Se a doutrina era Sua, que Ele diz não ser Sua, mas do Pai, muito mais o Espírito Santo procede Dele, consistentemente com Seu proceder do Pai. De quem o Filho tem Sua Divindade, Dele Ele tem que o Espírito Santo procede Dele. E isso explica por que não se diz que o Espírito Santo nasce, mas procede. Pois se Ele nascesse, Ele seria o Filho do Pai e do Filho, uma suposição absurda; pois se dois juntos têm um filho, esses dois devem ser pai e mãe.

Mas imaginar qualquer relação como essa entre Deus Pai e Deus Filho é monstruoso. Mesmo a descendência humana não procede do pai ou da mãe ao mesmo tempo; quando procede do pai, não procede da mãe. Considerando que o Espírito Santo não procede do Pai para o Filho, e do Filho para a criatura a ser santificada; mas procede do Pai e do Filho ao mesmo tempo.

E se o Pai é vida, e o Filho é vida, então o Espírito Santo também é vida. Justamente então como o Pai quando Ele tinha vida em Si mesmo, deu também ao Filho ter vida em Si mesmo; assim também deu ao Filho que a vida procedesse dele, assim como procedeu de si mesmo.