João 17:9-13

Ver 9. Rogo por eles: não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste; pois são seus. 10. E todos os meus são seus, e os seus são meus e eu sou glorificado neles. 11. E agora já não estou no mundo, mas estes estão no mundo, e venho a vós. Santo Padre, guarda em teu próprio nome aqueles que me deste, para que sejam um, como nós. 12. Enquanto estive com eles no mundo, guardei-os em teu nome: os que me deste, guardei, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição; para que a escritura se cumprisse. 13. E agora venho a vocês; e estas coisas eu falo no mundo, para que eles tenham a minha alegria completa em si mesmos.

CRIS. Como os discípulos ainda estavam tristes apesar de todas as consolações de nosso Senhor, doravante Ele se dirige ao Pai para mostrar o amor que Ele tinha por eles; Eu oro por eles; Ele não apenas lhes dá o que Ele tem de Seu, mas suplica a outro por eles, como uma prova ainda maior de Seu amor.

AGOSTO Quando Ele acrescenta, eu não oro pelo mundo, pelo mundo Ele quer dizer aqueles que vivem de acordo com a concupiscência do mundo, e não têm a sorte de serem escolhidos pela graça do mundo, como aqueles por quem Ele orou: Mas para aqueles que você me deu. Foi porque o Pai os deu, que eles não pertenciam ao mundo. Nem ainda o Pai, ao dá-los ao Filho, perdeu o que Ele havia dado: Pois eles são Teus.

CRIS. Ele muitas vezes repete, você me deu, para impressioná-los que tudo foi de acordo com a vontade do Pai, e que Ele não veio para roubar outro, mas para levar para Si o que era seu. Então, para mostrar-lhes que esse poder não havia sido recebido recentemente do Pai, ele acrescenta: E tudo o que é teu e o que é teu é meu: como se dissesse: Ninguém, ouvindo-me dizer: Os que me deste, suponha que eles estão separados do Pai; porque os meus são dele; nem porque eu disse: são teus, suponha que sejam separados de mim; pois tudo o que é dele é meu.

AGOSTO É suficientemente evidente a partir daí que todas as coisas que o Pai tem, o Filho Unigênito tem; tem que Ele é Deus, nascido do Pai e igual ao Pai; não no sentido em que se diz ao filho mais velho: Tudo o que tenho é seu. Pois tudo significa todas as criaturas abaixo da santa criatura racional, mas aqui significa a própria criatura racional, que só está sujeita a Deus.

Visto que isto é de Deus Pai, não poderia ser ao mesmo tempo de Deus Filho, a menos que o Filho fosse igual ao Pai. Pois é impossível que os santos, de quem isso é dito, sejam propriedade de qualquer um, exceto daquele que os criou e os santificou. Quem Ele diz acima ao falar do Espírito Santo, Todas as coisas que o Pai tem são Minhas, Ele quer dizer todas as coisas que pertencem à divindade do [Pai; pois Ele acrescenta: Ele (o Espírito Santo) receberá do Meu; e o Espírito Santo não receberia de uma criatura sujeita ao Pai e ao Filho.

CRIS. Então Ele dá prova disso, eu sou glorificado neles. Se eles Me glorificam, crendo em Mim e em Ti, é certo que tenho poder sobre eles: pois ninguém é glorificado por aqueles entre os quais não tem poder.

AGOSTO Ele fala disso como já feito, significando que foi predestinado e com certeza será. Mas é esta a glorificação de que Ele fala acima, E agora, ó Pai, glorifica-Me com Teu próprio Ser? Se então contigo mesmo, o que significa aqui, Neles? Talvez isso mesmo, isto é, Sua glória com o Pai, foi dado a conhecer a eles, e por meio deles a todos os que crêem.

CRIS. E agora já não estou no mundo: isto é, embora já não apareça na carne, sou glorificado por aqueles que morrem por mim, como pelo Pai, e me pregam como o Pai.

AGOSTO No momento em que Ele estava falando, ambos ainda estavam no mundo. No entanto, não devemos entender, não estou mais no mundo, metaforicamente do coração e da vida; pois poderia ter havido um tempo em que Ele amou as coisas do mundo? Resta então que Ele quer dizer que não estava no mundo, como esteve antes; isto é, que Ele logo iria embora. Não dizemos todos os dias, quando alguém vai nos deixar, ou vai morrer, tal pessoa se foi? Este é mostrado como sendo o sentido pelo que se segue; pois Ele acrescenta: E agora venho a Ti.

E então Ele recomenda a Seu Pai aqueles que Ele estava para deixar: Santo Pai, guarda em Teu próprio nome aqueles que Me deste. Como homem, Ele ora a Deus por Seus discípulos, a quem Ele recebeu de Deus. Mas observe o que se segue: Para que eles sejam um, como nós somos: Ele não diz: Para que sejam um conosco, Nós somos um; mas, para que sejam um: para que sejam um em sua natureza, como Somos um nos Nossos. Pois, na medida em que Ele era Deus e homem em uma pessoa como homem Ele orou, como Deus Ele foi um com Aquele a quem Ele orou.

AGOSTO Ele não diz que eu e eles talvez sejamos um, embora Ele possa ter dito isso no sentido de que Ele era o cabeça da Igreja, e a Igreja Seu corpo; não uma coisa, mas uma pessoa: a cabeça e o corpo sendo um Cristo. Mas espalhando outra coisa, viz. que Sua divindade é consubstancial ao Pai, Ele ora para que Seu povo seja igualmente um; mas um em Cristo, não apenas pela mesma natureza, na qual o homem mortal é feito igual aos anjos, mas também pela mesma vontade, concordando mais inteiramente na mesma mente, e fundido em um Espírito pelo fogo do amor.

Este é o significado de, para que eles sejam um como nós somos: viz. que, como o Pai e o Filho são um não apenas pela igualdade de substância, mas também pela vontade, assim eles, entre os quais e Deus o Filho é Mediador, podem ser um não apenas pela união da natureza, mas pela união do amor .

CRIS. Novamente Ele fala como homem: Enquanto eu estava com eles no mundo, eu os guardei em teu nome; ou seja, por sua ajuda. Ele fala com condescendência à mente de Seus discípulos, que pensavam estar mais seguros em Sua presença.

AGOSTO O Filho, como homem, guardou seus discípulos em nome do Pai, sendo colocado entre eles em forma humana: o Pai novamente os guardou em nome do Filho, pois ouviu aqueles que pediam em nome do Filho. Mas não devemos tomar isso carnalmente, como se o Pai e o Filho nos guardassem em turnos, pois o Pai, o Filho e o Espírito Santo nos guardam ao mesmo tempo: mas a Escritura não nos eleva, a menos que se incline para nós. Vamos entender então que quando nosso Senhor diz isso, Ele está distinguindo as pessoas, não dividindo, a natureza, de modo que quando o Filho estava mantendo Seus discípulos por Sua presença corporal, o Pai estava esperando para sucedê-Lo em Sua partida; mas ambos os guardaram pelo poder espiritual, e quando o Filho retirou Sua presença corporal, ele ainda mantinha com o Pai a guarda espiritual.

Pois quando o Filho como homem os recebeu em sua guarda, ele não os tirou da guarda do Pai, e quando o Pai os entregou à guarda do Filho, foi ao Filho como homem, que ao mesmo tempo era Deus . Aqueles que você me deu eu guardei, e nenhum deles está perdido, mas o Filho da perdição: isto é, o traidor de Cristo, predestinado à perdição; que a Escritura pudesse ser cumprida, especialmente a profecia, no Salmo 108.

CRIS. Ele foi o único de fato que morreu então, mas houve muitos depois. Nenhum deles está perdido, isto é, no que me diz respeito; como Ele diz acima mais claramente; de modo algum lançarei fora. Mas quando eles se expulsam, não os atrairei a Mim por força de compulsão. Segue-se: E agora venho a vocês. Mas alguém pode perguntar: Você não pode mantê-los? Eu posso. Então por que você diz isso? Que eles possam ter minha alegria cumprida neles, ou seja, que eles não fiquem alarmados em seu estado ainda imperfeito.

AGOSTO Ou assim: Para que tenham a alegria mencionada acima: Para que sejam um, Nós somos um. Este dito, isto é, concedido por Ele, diz Ele, deve ser cumprido neles, pelo que Ele falou assim no mundo. Essa alegria é a paz e a felicidade da vida futura. Ele diz que falou no mundo, embora tivesse acabado de dizer, não estou mais no mundo. Pois, visto que Ele ainda não havia partido, Ele ainda estava aqui; e visto que Ele iria partir, em certo sentido Ele não estava aqui.