João 2:12-13

Ver 12. Depois disso desceu a Cafarnaum, ele, sua mãe, seus irmãos e seus discípulos; e ali permaneceram poucos dias. 13. E estava próxima a páscoa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém.

CRIS. Tendo o Senhor em breve subido a Jerusalém, foi para Cafarnaum, para que não levasse consigo sua mãe e seus irmãos por toda parte; depois disso desceu a Cafarnaum, ele, sua mãe, seus irmãos e seus discípulos, e permaneceram ali não muitos dias.

AGOSTO O Senhor nosso Deus é Ele, alto, para nos criar; baixo, para que Ele possa nos criar novamente; caminhando entre os homens, sofrendo o que era humano, escondendo o que era divino. Assim Ele tem mãe, tem irmãos, tem discípulo: daí tem mãe, daí tem irmãos. A Escritura freqüentemente dá o nome de irmãos, não apenas para aqueles que são nascidos do mesmo ventre, ou do mesmo pai, mas para aqueles da mesma geração, primos por parte de pai ou mãe.

Aqueles que não estão familiarizados com isso estavam falando, perguntam: De onde vem nosso Senhor irmãos? Maria deu à luz novamente? Isso não poderia ser: com ela começou a dignidade do estado virgem. Abraão era tio de Ló, e Jacó era sobrinho de Labão, o sírio. No entanto, Abraão e Ló são chamados irmãos; e também Jacó e Labão.

ALCUÍNA. Os irmãos de nosso Senhor são parentes de Maria e José, não os filhos de Maria e José. Pois não apenas a bem-aventurada Virgem, mas também José, testemunha de sua castidade, se absteve de toda relação conjugal.

AGOSTO E Seus discípulos; é incerto se Pedro e André e os filhos de Zebedeu eram ou não do seu número neste momento. Pois Mateus primeiro relata que o Senhor veio e habitou em Cafarnaum, e depois que Ele chamou aqueles discípulos de seus barcos, enquanto estavam pescando. Mateus está talvez fornecendo o que ele havia omitido? Pois sem qualquer menção de que foi em um momento posterior, ele diz, Jesus andando pelo mar da Galiléia viu dois irmãos.

Ou é melhor supor que esses eram outros discípulos? Para os escritos dos evangelistas e apóstolos, não chame apenas os doze, mas todos os que crendo em Deus foram preparados para o reino dos céus pelo ensino de nosso Senhor, discípulos. Como é também que a jornada de nosso Senhor para a Galiléia é colocada aqui antes da prisão de João Batista, quando Mateus diz: Agora, quando Jesus ouviu que João foi lançado na prisão, ele partiu para a Galiléia: e Marcos o mesmo? Lucas também, embora não diga nada sobre a prisão de João, ainda coloca a visita de Cristo à Galiléia depois de Sua tentação e batismo, como os dois primeiros fazem.

Devemos entender então que os três evangelistas não se opõem a João, mas passam por cima da primeira vinda de nosso Senhor à Galiléia após seu batismo; momento em que Ele converteu a água em vinho.

EUSEB. Quando cópias dos três Evangelhos chegaram ao evangelista João, ele é relatado, enquanto confirmava sua fidelidade e exatidão, ter ao mesmo tempo notado algumas omissões, especialmente na abertura do ministério de nosso Senhor. Certo é que os três primeiros Evangelhos parecem conter apenas os eventos do ano em que João Batista foi preso e morto. E, portanto, João, diz-se, foi solicitado a escrever aqueles atos de nosso Salvador antes da apreensão do Batista, que os ex-evangelistas haviam ignorado. Qualquer um então, ao comparecer, descobrirá que os Evangelhos não discordam, mas que João está relatando os eventos de uma data diferente daquela a que os outros se referem.

CRIS. Ele não realizou nenhum milagre em Cafarnaum, cujos habitantes estavam em um estado muito corrupto e não bem dispostos a Ele; Ele foi lá no entanto, e ficou algum tempo por respeito à sua mãe.

BEDE; Não ficou ali muitos dias, por causa da páscoa que se aproximava. E estava próxima a páscoa dos judeus.

ORIGEM; Mas o que dizer, dos judeus, quando nenhuma outra nação teve o rito da Páscoa? Talvez' porque existem dois tipos de Páscoa, uma humana, que é celebrada de uma maneira muito diferente do desígnio das Escrituras; outro o verdadeiro e divino, que é guardado em espírito e em verdade. Para distingui-lo então do Divino, diz-se, dos judeus.

ALCUÍNA. E Ele subiu a Jerusalém. Os Evangelhos mencionam duas viagens de nosso Senhor a Jerusalém, uma no primeiro ano de Sua pregação, antes de João ser enviado para a prisão, que é a viagem agora mencionada; a outra no ano da Paixão. Nosso Senhor nos deu aqui um exemplo de obediência cuidadosa aos mandamentos divinos. Pois se o Filho de Deus cumpriu as injunções de sua própria lei, mantendo as festas, como as demais, com que zelo santo devemos nós, servos, nos preparar e celebrá-las?

ORIGEM; Em um sentido místico, foi certo que depois das bodas em Caná da Galiléia, e do banquete e do vinho, nosso Senhor deveria levar Sua mãe, irmãos e discípulos à terra da consolação (como significa Cafarnaum) para consolar, pelos frutos que deveriam brotar e pela abundância de campos, aqueles que receberam Sua disciplina, e a mente que O havia concebido pelo Espírito Santo; e quem estava lá para ser holpen.

Para alguns estão dando frutos, aos quais o próprio Senhor desce com os ministros de Sua palavra e discípulos, ajudando-os, estando presente Sua mãe. Aqueles, porém, que são chamados a Cafarnaum, não parecem capazes de Sua presença por muito tempo: isto é, uma terra que admite menor consolação, não é capaz de receber a iluminação de muitas doutrinas; sendo capaz de receber apenas poucos.

ALCUÍNA. Ou Cafarnaum, podemos interpretar "uma vila muito bonita", e assim significa o mundo, ao qual a Palavra do Pai desceu.

BEDE; Mas Ele continuou ali por apenas alguns dias, porque viveu com os homens neste mundo por pouco tempo.

ORIGEM; Jerusalém, como nosso próprio Salvador disse, é a cidade do grande Rei, na qual nenhum dos que permanecem na terra sobe ou entra. Somente a alma que tem uma certa elevação natural e uma visão clara das coisas invisíveis é o habitante dessa cidade. Só Jesus sobe para lá. Mas Seus discípulos parecem ter estado presentes depois. O zelo da Tua casa me devorou. Mas é como se em cada um dos discípulos que subiam, fosse Jesus quem subisse.