João 21:1-11

Ver 1. Depois destas coisas Jesus mostrou-se novamente aos discípulos no mar de Tiberíades; e assim mostrou ele mesmo. 2. Estavam juntos Simão Pedro e Tomé, chamado Dídimo, e Natanael de Caná da Galiléia, e os filhos de Zebedeu, e mais dois de seus discípulos. 3. Simão Pedro diz-lhes: Vou pescar. Dizem-lhe: Nós também vamos convosco. Eles saíram e entraram em um navio imediatamente; e naquela noite não pegaram nada.

4. Mas ao amanhecer, Jesus estava na praia; mas os discípulos não sabiam que era Jesus. 5. Então Jesus lhes diz: Filhos, vocês têm alguma carne? Responderam-lhe: Não. 6. E disse-lhes: Lançai a rede do lado direito do navio, e encontrareis. Lançaram, pois, e agora não puderam tirar para a multidão de peixes. 7. Portanto, aquele discípulo a quem Jesus ama diz a Pedro: É o Senhor.

Ora, quando Simão Pedro ouviu que era o Senhor, cingiu-lhe a túnica de pescador (pois estava nu) e lançou-se ao mar. 8. E os outros discípulos vieram em um pequeno navio (pois não estavam longe da terra, mas como se fossem duzentos côvados), arrastando a rede com os peixes. 9. Assim que chegaram à terra, viram ali um fogo de brasas, e peixe colocado sobre ele, e pão. 10.

Jesus diz-lhes: Trazei os peixes que agora apanhastes. 11. Simão Pedro subiu e puxou a rede para terra cheia de grandes peixes, cento e cinquenta e três;

AGOSTO As palavras anteriores do evangelista parecem indicar o fim do livro, mas ele vai mais longe para dar conta da aparição de nosso Senhor junto ao mar de Tiberíades: Depois destas coisas, Jesus mostrou-se novamente aos discípulos no mar de Tiberíades.

CRIS. Ele diz: Depois, porque Ele não ia continuamente com Seus discípulos como antes; e, manifestando-se, porque Seu corpo sendo incorruptível, era uma condescendência deixar-se ver. Ele menciona o lugar, para mostrar que nosso Senhor havia tirado grande parte do medo deles e que eles não ficavam mais dentro de portas, embora tivessem ido para a Galiléia para evitar a perseguição dos judeus.

BEDE. O evangelista, segundo o seu costume, primeiro declara a coisa em si, e depois diz como aconteceu: E assim mostrou Ele mesmo.

CRIS. Como nosso Senhor não estava com eles regularmente, e o Espírito não foi dado a eles, e eles não receberam nenhuma comissão, e não tinham nada para fazer, eles seguiram o comércio de pescadores: E assim mostrou Ele mesmo. Ali estavam Simão Pedro, e Tomé, chamado Dídimo, e Natanael de Caná da Galiléia, aquele que foi chamado por Filipe e os filhos de Zebedeu, ou seja, Tiago e João, e outros dois de seus discípulos. Simon Peter diz a eles, eu vou pescar.

GREG. Pode-se perguntar por que Pedro, que era pescador antes de sua conversão, voltou a pescar, quando se diz: Ninguém que põe a mão no arado e olha para trás é apto para o reino de Deus.

AGOSTO Se os discípulos tivessem feito isso após a morte de Jesus e antes de Sua ressurreição, deveríamos ter imaginado que eles fizeram isso em desespero. Mas agora, depois que Ele ressuscitou da sepultura, depois de ver as marcas de Suas feridas, depois de receber, por meio de Seu sopro, o Espírito Santo, todos de uma vez se tornam o que eram antes, pescadores, não de homens, mas de peixes. Devemos lembrar então que eles não foram proibidos por seu apostolado de ganhar seu sustento por um ofício legal, desde que não tivessem outros meios de vida.

Pois se o bem-aventurado Paulo não usou o poder que ele tinha com os demais pregadores do Evangelho, como eles fizeram, mas lutou com seus próprios recursos, para que os gentios, que eram estranhos ao nome de Cristo, fossem ofendido com uma doutrina aparentemente venal; se, educado de outra maneira, aprendesse um ofício que nunca conheceu antes, para que, enquanto o professor trabalhava com as próprias mãos, o ouvinte não se sobrecarregasse muito mais, poderia Pedro, que havia sido pescador, trabalhar no que sabia, se ele não tivesse mais nada para viver na época.

Mas como ele não o fez, alguém perguntará, quando nosso Senhor promete: Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas? Nosso Senhor, respondemos, cumpriu esta promessa, trazendo-lhes os peixes para pescar: pois quem mais os trouxe? Ele não trouxe sobre eles aquela pobreza que os obrigava a pescar, exceto para exibir um milagre.

GREG. O ofício que foi exercido sem pecado antes da conversão, não foi pecado depois. Portanto, após sua conversão, Pedro voltou a pescar; mas Matthew não se sentou novamente para receber o recibo? de costume. Pois há alguns negócios que não podem ou dificilmente podem ser realizados sem pecado; e estes não podem ser retornados após a conversão.

CRIS. Os outros discípulos seguiram Pedro: Disseram-lhe: Também nós vamos contigo; pois a partir deste momento eles estavam todos unidos; e eles também quiseram ver a pescaria: Eles saíram e entraram em um navio imediatamente. E naquela noite eles não pegaram nada. Pescavam à noite, por medo.

GREG. A pesca foi feita para dar muito azar, a fim de aumentar seu espanto com o milagre depois: E naquela noite não pegaram nada

CRIS. No meio de seu trabalho e angústia, Jesus se apresentou a eles: Mas, quando já era a manhã, Jesus estava na praia; mas os discípulos não sabiam que era Jesus.

Ele não se deu a conhecer a eles imediatamente, mas entrou em conversa; e primeiro Ele fala à maneira humana: Então Jesus lhes diz: Filhos, vocês têm alguma carne? como se quisesse implorar a alguns deles. Eles responderam: Não.

Ele então lhes dá um sinal para conhecê-lo: E disse-lhes: Lançai a rede do lado direito do navio, e achareis. Lançaram, pois, e agora não puderam tirar para a multidão de peixes. O reconhecimento Dele traz à tona Pedro e João em seus diferentes temperamentos mentais; um fervoroso, o outro sublime; um pronto, o outro penetrante.

João é o primeiro a reconhecer nosso Senhor: Portanto, aquele discípulo a quem Jesus amava diz a Pedro: É o Senhor; Pedro é o primeiro a vir a Ele: Ora, quando Simão Pedro ouviu que era o Senhor, cingiu-lhe a túnica de pescador, porque estava nu.

BEDE. O evangelista alude a si mesmo aqui da mesma maneira que sempre faz. Ele reconheceu nosso Senhor pelo milagre, ou pelo som de Sua voz, ou pela associação de ocasiões anteriores em que Ele os encontrou pescando. Pedro estava nu em comparação com o vestido habitual que usava, no sentido em que dizemos a uma pessoa que encontramos com pouca roupa: Você está completamente nu. Pedro estava nu por conveniência, como os pescadores estão na pesca.

TEOFIL. O ato de cingir-se de Pedro é um sinal de modéstia. Ele se cinge com um casaco de linho, como os pescadores de Thamian e Tyrian jogam sobre eles, quando não têm mais nada, ou mesmo sobre suas outras roupas.

BEDE. Foi ter com Jesus com o ardor com que fazia tudo: e lançou-se ao mar.

E os outros discípulos vieram em um pequeno navio. Não devemos entender aqui que Pedro andou sobre a superfície da água, mas nadou ou andou pela água, estando muito perto da terra: porque eles não estavam longe da terra, mas eram cerca de duzentos côvados,

LUSTRO. Parêntese; pois segue, arrastando a rede com os peixes. A ordem é: Os outros discípulos vieram em um barquinho, arrastando a rede com os peixes.

CRIS. Segue-se outro milagre: assim que chegaram à terra, viram ali um fogo de brasas, e peixe colocado sobre ele, e pão. Ele não trabalha mais sobre materiais já existentes, mas de uma maneira ainda mais maravilhosa; mostrando que foi apenas em condescendência que Ele operou Seus milagres sobre a matéria existente antes de Sua crucificação.

AGOSTO Não devemos entender que o pão foi colocado sobre as brasas, mas lê-lo como se estivesse em pé: Eles viram um fogo de brasas ali, e peixes colocados sobre as brasas; e viram pão.

TEOFIL. Para mostrar que não era uma visão, Ele ordenou que eles pegassem do peixe que haviam pescado. Jesus diz-lhes: Trazei os peixes que agora apanhastes.

Outro milagre segue de viz. que a rede não se rompeu pelo número de peixes: Simão Pedro subiu, e puxou a rede para a terra cheia de cento e cinqüenta e três grandes peixes;

AGOSTO Misticamente, no desenho dos peixes, Ele significava o mistério da Igreja, tal como será na ressurreição final dos mortos. E para deixar isso mais claro, ele é colocado perto do final do livro. O número sete, que é o número dos discípulos que estavam pescando, significa o fim dos tempos; pois o tempo é contado por períodos de sete dias.

TEOFIL. Na noite anterior à presença do sol, Cristo, os Profetas não levaram nada; pois, embora se esforçassem para corrigir o povo, ainda assim estes caíam em idolatria.

GREG. Pode-se perguntar, por que depois de Sua ressurreição Ele ficou na praia para receber os discípulos, enquanto antes Ele andava sobre o mar? O mar significa o mundo, que é sacudido com várias causas de tumultos e as ondas desta vida corruptível; a costa por sua solidez figura o resto eterno. Os discípulos então, visto que ainda estavam nas ondas desta vida mortal, estavam trabalhando no mar; mas o Redentor tendo por Sua ressurreição lançado fora a corrupção da carne, ficou na praia.

AGOSTO A costa é o fim do mar e, portanto, significa o fim do mundo. A Igreja está aqui tipificada como ela será no fim do mundo, assim como outros rascunhos de peixes a tipificaram como ela é agora. Jesus antes não estava na praia, mas entrou num barco que era de Simão e pediu-lhe que saísse um pouco da terra.

Em um calado anterior as redes não são lançadas para a direita, ou para a esquerda, de modo que o bom ou o mau devem ser tipificados sozinhos, mas indiferentemente: Soltem suas redes para um calado, significando que o bom e o mau foram misturados . Mas aqui está, Lance a rede do lado direito do navio; para significar aqueles que deveriam estar à direita, os bons. A que Nosso Senhor fez no início de Seu ministério, a outra depois de Sua ressurreição, espalhando nela que a antiga tiragem de peixes significava a mistura de mal e bem, que compõe a Igreja atualmente; este último o bem sozinho, que conterá na eternidade, quando o mundo terminar e a ressurreição dos mortos for concluída.

Mas aqueles que pertencem à ressurreição da vida, ou seja, à mão direita, e são apanhados na rede do nome cristão, só aparecerão na praia, ou seja, no fim do mundo, após a ressurreição; capaz de puxar a rede para o navio e descarregar os peixes, como eram antes. A Igreja mantém estes da mão direita, após a morte, no sono da paz, como se estivesse nas profundezas, até que a rede chegue à praia. Que o primeiro rascunho foi levado em dois barquinhos, os últimos duzentos côvados de terra, cento e cem, tipifica, eu acho, as duas classes de eleitos, circuncidados e incircuncisos.

BEDE. Pelos duzentos côvados é significada a dupla graça do amor; o amor de Deus e o amor ao próximo; pois por eles nos aproximamos de Cristo. O peixe assado é Cristo que sofreu. Ele se dignou a ser escondido nas águas da natureza humana e ser apanhado na rede de nossa noite; e tendo se tornado um peixe pela captura da humanidade, tornou-se pão para nos refrescar por Sua divindade.

GREG. A Pedro foi confiada a santa Igreja; para ele é especialmente dito: Alimente minhas ovelhas. O que depois é declarado por palavra, agora é significado por ato. É ele quem atrai os peixes para a margem firme, porque foi ele quem indicou aos fiéis a estabilidade da pátria eterna. Isso ele fez de boca em boca, por epístolas; isso ele faz diariamente por sinais e milagres. Depois de dizer que a rede estava cheia de grandes peixes, segue o número: Cheia de grandes peixes, cento e cinquenta e três.

AGOSTO No rascunho anterior, o número dos peixes não é mencionado, como se cumprisse a profecia do Salmo, Se eu os declarasse e falasse deles, eles deveriam ser mais do que sou capaz de expressar, mas aqui não é um certo número mencionado, que devemos explicar.

O número que significa a lei é dez, dos dez mandamentos. Mas quando à lei é unida a graça, à letra espírito, o número sete é trazido, sendo este o número que representa o Espírito Santo, a quem a santificação pertence propriamente. Pois a santificação foi mencionada pela primeira vez na lei, com respeito ao sétimo dia; e Isaías louva o Espírito Santo por Sua obra e ofício sétuplas. Os sete do Espírito somados aos dez da lei fazem dezessete, e os números de um a dezessete quando somados, fazem cento e cinqüenta e três.

GREG. Sete e dez multiplicados por três são cinquenta e um. O quinquagésimo ano foi um ano de descanso para todo o povo de todo o seu trabalho. Na unidade está o verdadeiro descanso; pois onde está a divisão, o verdadeiro descanso não pode estar.

AGOSTO Não significa então que apenas cento e cinquenta e três santos devem ressuscitar para a vida eterna, mas esse número representa todos os que participam da graça do Espírito Santo. cujo número também contém três cinqüenta e três acima, com referência ao mistério da Trindade. E o número cinquenta é composto de sete setes, e um adicional, significando que esses setes são um.

Que eles também eram grandes peixes, não é sem significado. Pois quando nosso Senhor diz: Eu não vim para destruir a lei, mas para cumprir, dando, isto é, o Espírito Santo por quem a lei pode ser cumprida, Ele diz quase imediatamente depois: Todo aquele que os cumprir e ensinar, o mesmo será chamado grande no reino dos ouvintes. No primeiro rascunho a rede foi quebrada, para significar cismas; mas aqui para mostrar que naquela paz perfeita dos bem-aventurados não haveria cismas, o evangelista continua: E, apesar de todos eles serem tão grandes, a rede não foi quebrada; como se aludindo ao caso anterior, em que foi quebrado, e fazendo uma comparação favorável.