João 4:1-6

Ver 1. Quando, portanto, o Senhor soube como os fariseus tinham ouvido que Jesus fez e batizou mais discípulos do que João, 2. (Embora o próprio Jesus não batizasse, mas seus discípulos,) 3. Ele deixou a Judéia e partiu novamente para a Galiléia. 4. E ele precisa passar por Samaria. 5. Então chega a uma cidade de Samaria, chamada Sicar, perto do terreno que Jacó deu a seu filho José. 6. Agora o poço de Jacó estava lá. Jesus, pois, cansado da viagem, sentou-se assim à beira do poço; e era quase a hora sexta.

LUSTRO. O evangelista, depois de relatar como João verificou a inveja de seus discípulos, sobre o sucesso do ensino de Cristo, vem ao lado da inveja dos fariseus, e o recuo de Cristo diante deles. Quando, portanto, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido, etc.

AGOSTO Verdadeiramente, se os fariseus soubessem que nosso Senhor estava fazendo mais discípulos e batizando mais do que João, fosse tal que os levasse de coração a segui-lo, Ele não teria deixado a Judéia, mas teria permanecido por causa deles; Ele fez, que este conhecimento Dele foi acoplado com inveja, e os fez não seguidores, mas perseguidores, Ele partiu dali. Ele também poderia, se quisesse, ter ficado entre eles e escapado de suas mãos; mas Ele desejava mostrar Seu próprio exemplo aos crentes no futuro, que não era pecado um servo de Deus fugir da fúria dos perseguidores. Ele fez isso como um bom professor, não por medo de si mesmo, mas por nossa instrução.

CRIS. Ele fez isso também para pacificar a inveja dos homens, e talvez para evitar suspeitar da dispensação da encarnação. Pois se ele tivesse sido capturado e escapado, a realidade de Sua carne teria sido posta em dúvida.

AGOSTO Pode deixá-lo perplexo, talvez, ao saber que Jesus batizou mais do que João, e logo depois, embora o próprio Jesus não tenha batizado. O que? Existe um erro cometido e depois corrigido?

CRIS. O próprio Cristo não batizou, mas aqueles que relataram o fato, a fim de aumentar a inveja de seus ouvintes, o representaram de modo a parecer que o próprio Cristo batizou. A razão pela qual Ele não batizou a Si mesmo, já havia sido declarada por João, Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. Ora, ele ainda não havia dado o Espírito Santo; portanto, convinha que não batizasse.

Mas Seus discípulos batizaram, como um modo eficaz de instrução; melhor do que reunir crentes aqui e ali, como foi feito no caso de Simão e seu irmão. Seu batismo, no entanto, não tinha mais virtude do que o batismo de João; ambos sendo sem a graça do Espírito, e ambos tendo um objetivo, viz. o de levar os homens a Cristo.

AGOSTO Ou ambos são verdadeiros; pois Jesus batizou e não batizou. Ele batizou, no que Ele limpou: Ele não batizou, no que Ele não mergulhou. Os discípulos supriram o ministério do corpo, Ele a ajuda daquela Majestade da qual foi dito: O Mesmo é Aquele que batiza.

ALCUÍNA. A pergunta é frequentemente feita, se o Espírito Santo foi dado pelo batismo dos discípulos; quando abaixo é dito: O Espírito Santo ainda não foi dado, porque Jesus ainda não foi glorificado. Respondemos que o Espírito foi dado, embora não de maneira tão manifesta como depois da Ascensão, na forma de línguas de fogo. Pois, como o próprio Cristo em Sua natureza humana sempre possuiu o Espírito, e ainda depois de Seu batismo o Espírito desceu visivelmente sobre Ele na forma de uma pomba; assim, antes da vinda manifesta e visível do Espírito Santo, todos os santos podem possuir o Espírito secretamente.

AGOSTO Mas devemos crer que os próprios discípulos de Cristo já foram batizados, seja com o batismo de João, ou, como é mais provável, com o de Cristo. Pois Aquele que se rebaixara ao humilde serviço de lavar os pés de Seus discípulos, não deixara de administrar o batismo a Seus servos, que por sua vez seriam habilitados a batizar outros.

CRIS. Cristo ao se retirar da Judéia, juntou-se àqueles com quem estava antes, como reagimos a seguir, E partiu novamente para a Galiléia. Como os Apóstolos, quando foram expulsos pelos judeus, foram para os gentios, assim Cristo vai para os samaritanos. Mas, para privar os judeus de toda desculpa, Ele não vai ficar lá, mas apenas o leva em Seu caminho, como o evangelista sugere ao dizer: E ele deve passar por Samaria.

Samaria recebe o nome de Somer, uma montanha ali, assim chamada pelo nome de um antigo possuidor dela. Os habitantes do país anteriormente não eram samaritanos, mas israelitas. Mas com o tempo eles caíram sob a ira de Deus, e o rei da Assíria os transplantou para a Babilônia e a Média; colocando gentios de várias partes de Samaria em seu quarto. Deus, porém, para mostrar que não foi por falta de poder de Sua parte que libertou os judeus, mas pelos pecados do próprio povo, enviou leões para afligir os bárbaros.

Isso foi dito ao rei, e ele enviou um sacerdote para instruí-los na lei de Deus. Mas nem mesmo então eles cessaram totalmente de sua iniqüidade, mas apenas metade mudou. Pois com o passar do tempo eles se voltaram para os ídolos novamente, embora ainda adorassem a Deus, chamando a si mesmos de acordo com a montanha, samaritanos.

BEDE. Ele precisa passar por Samaria; porque aquele país ficava entre a Judéia e a Galiléia. Samaria era a principal cidade de uma província da Palestina e deu seu nome a todo o distrito relacionado com ela. O lugar particular para onde nosso Senhor foi é dado a seguir: Então Ele vem para uma cidade de Samaria que é chamada Sicar.

CRIS. Foi o lugar onde Simeão e Levi fizeram uma grande matança por Diná.

TEOFIL. Mas depois que os filhos de Jacó assolaram a cidade, pela matança dos siquemitas, Jacó a anexou à porção de seu filho José, como lemos em Gênesis, eu vos dei uma porção acima de vossos irmãos, que tirei de a mão do amorreu com a minha espada e com o meu arco. Isto é referido no que se segue, Perto do lugar de terra que Jacó deu a seu filho José. Agora o poço de Jacob estava lá.

AGOSTO Era um poço. Todo poço é uma fonte, mas toda fonte não é um poço. Qualquer água que sobe do solo e pode ser extraída para uso é uma nascente: mas onde está à mão e na superfície, é chamada apenas de nascente; onde é rastejante e baixo, é chamado de poço, não de nascente.

TEOFIL. Mas por que o evangelista faz menção ao terreno e ao poço? Primeiro, para explicar o que a mulher diz: Nosso pai Jacó nos deu este poço; em segundo lugar, para lembrá-lo que o que os Patriarcas obtiveram por sua fé em Deus, os judeus perderam por sua impiedade. Eles foram suplantados para dar lugar aos gentios. E, portanto, não há nada de novo no que aconteceu agora, ou seja; nos gentios sucedendo ao reino dos céus no lugar dos judeus.

CRIS. Cristo prefere o trabalho e o exercício ao conforto e ao luxo e, portanto, viaja para Samaria, não em carruagem, mas a pé; até que finalmente o esforço da jornada O cansa; uma lição para nós, que, longe de ceder ao supérfluo, muitas vezes devemos nos privar do necessário: Jesus, portanto, cansado de sua jornada, etc.

AGOSTO Jesus, vemos, é forte e fraco: forte, porque no princípio era o Verbo; fraco, porque o Verbo se fez carne. Jesus tão fraco, cansado da viagem, sentou-se à beira do poço. CRIS. Como se dissesse, não em um assento ou sofá, mas no primeiro lugar que Ele viu - no chão. Sentou-se porque estava cansado e esperou os discípulos. A frescura do poço seria refrescante no calor do meio-dia: E era por volta da hora sexta.

TEOFIL. Ele menciona que nosso Senhor está sentado e descansando de Sua jornada, para que ninguém possa culpá-lo por ir a Samaria, depois que Ele proibiu os discípulos de ir. ALCUÍNA. Nosso Senhor deixou a Judéia também misticamente, ou seja, Ele deixou a incredulidade daqueles que O condenaram, e por Seus Apóstolos, foi para a Galiléia, ou seja, para a inconstância do mundo; ensinando assim Seus discípulos a passar dos vícios às virtudes.

A parcela de terreno que imagino ter sido deixada não tanto para José, mas para Cristo, de quem José era um tipo; a quem o sol, a lua e todas as estrelas adoram verdadeiramente. A este terreno veio nosso Senhor, para que os samaritanos, que se diziam herdeiros do Patriarca Israel, O reconhecessem e se convertessem a Cristo, o herdeiro legal do Patriarca.

AGOSTO Sua jornada é Sua assunção da carne por nossa causa. Para onde Ele vai, Quem está presente em todos os lugares? O que é isso, exceto que era necessário que Ele, para vir até nós, tomasse sobre Ele visivelmente uma forma de carne? Então, Ele está cansado de Sua jornada, o que significa, senão que Ele está cansado da carne? E por que é a hora sexta? Porque é a sexta idade do mundo.

Calcule várias vezes como horas, a primeira era de Adão a Noé, a segunda de Noé a Abraão, a terceira de Abraão a Davi, a quarta de Davi até o transporte para a Babilônia, a quinta dali até o batismo de João; neste cálculo a idade atual é a sexta hora.

AGOSTO Na sexta hora, então, nosso Senhor vem ao poço. O abismo negro do poço, me parece, representa as partes mais baixas deste universo, ou seja, a terra, para a qual Jesus veio na sexta hora, ou seja, na sexta idade da humanidade, a velhice, por assim dizer, do velho, que somos obrigados a adiar; para que possamos colocar o novo. Pois assim consideramos as diferentes idades da vida do homem: a primeira idade é a infância, a segunda infância, a terceira meninice, a quarta juventude, a quinta masculinidade, a sexta velhice.

Além disso, a hora sexta, sendo o meio do dia, a hora em que o sol começa a descer, significa que nós, que somos chamados por Cristo, devemos verificar nosso prazer nas coisas visíveis, que pelo amor das coisas invisíveis refrescantes o homem interior, podemos ser restaurados à luz interior que nunca falha. Por Sua sessão é significada Sua humildade, ou talvez Seu caráter magistral; professores acostumados a sentar.