João 5:1-13

Ver 1. Depois disso houve uma festa dos judeus; e Jesus subiu a Jerusalém. 2. Há em Jerusalém, junto ao mercado de ovelhas, um tanque, que em hebraico se chama Betesda, que tem cinco alpendres. 3. Nestes dias uma grande multidão de pessoas impotentes, de cegos, mancos, murchos, esperando o movimento das águas. 4. Em certo tempo, um anjo descia ao tanque e agitava as águas; aquele que, depois da agitação das águas, entrasse, ficava curado de qualquer doença que tivesse.

5. E estava ali um certo homem que tinha trinta e oito anos de enfermidade. 6. Quando Jesus o viu mentir, e sabia que já estava há muito tempo naquele caso, disse-lhe: Você será curado? 7. O homem impotente respondeu-lhe: Senhor, não tenho ninguém, quando a água está agitada, para me colocar no tanque; mas enquanto eu vou, outro desce antes de mim. 8. Disse-lhe Jesus: Levanta-te, toma a tua cama e anda.

9. E imediatamente o homem ficou são, tomou a sua cama e andou; e no mesmo dia foi o sábado. 10. Disseram, pois, os judeus ao que estava curado: Sábado é dia; não te é lícito levar a tua cama. 11. Ele lhes respondeu: Aquele que me curou, esse me disse: Toma o teu leito e anda. 12. Então perguntaram-lhe: Que homem é aquele que te disse: Toma o teu leito e anda? 13. E o que foi curado não sabia quem era, porque Jesus se havia retirado, estando naquele lugar uma multidão.

AGOSTO Depois do milagre na Galiléia, Ele volta a Jerusalém: Depois disso havia uma festa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém.

CRIS. A festa de Pentecostes. Jesus sempre subia a Jerusalém na época das festas, para que se pudesse ver que Ele não era um inimigo, mas um observador da Lei. E deu-lhe a oportunidade de impressionar a multidão simples por milagres e ensinamentos: como grandes números costumavam coletar das cidades vizinhas. Ora, há em Jerusalém, junto ao mercado de ovelhas, um tanque, que na língua hebraica se chama Betesda, com alpendres de jive.

ALCUÍNA. O tanque junto ao mercado das ovelhas, é o local onde o sacerdote lavava os animais que iam ser sacrificados.

CRIS. Esta piscina era um entre muitos tipos desse batismo, que era para purificar o pecado. Primeiro Deus ordenou a água para a purificação da sujeira do corpo, e daquelas impurezas, que não eram reais, mas legais, por exemplo, aquelas da morte, ou lepra e coisas semelhantes. Depois as enfermidades foram curadas pela água, como lemos: Nestes (os pórticos) jazia uma grande multidão de pessoas impotentes, de cegos, mancos, murchos, esperando o movimento da água.

Esta foi uma aproximação mais próxima do dom do batismo, quando não apenas as impurezas são purificadas, mas as doenças são curadas. Os tipos são de vários graus, assim como em uma corte, alguns oficiais estão mais próximos do príncipe, outros mais distantes. A água, no entanto, não curou em virtude de suas próprias propriedades naturais (pois, se assim fosse, o efeito teria seguido uniformemente), mas pela descida de um anjo: pois todos os anjos desciam em uma certa estação na piscina e perturbavam a água.

Da mesma forma, no Batismo, a água não age simplesmente como água, mas recebe primeiro a graça do Espírito Santo, por meio do qual nos purifica de todos os nossos pecados. E o Anjo agitou a água, e conferiu-lhe uma virtude curativa, a fim de prefigurar aos judeus aquele poder muito maior do Senhor dos Anjos, de curar as doenças da alma. Mas então suas enfermidades impediram que aplicassem a cura; pois segue-se que aquele que primeiro, após a perturbação da água, entrou, foi curado de qualquer doença que tivesse.

Mas agora todos podem alcançar esta bênção, pois não é um Anjo que perturba as águas, mas o Senhor dos Anjos, que opera em todos os lugares. Embora o mundo inteiro venha, a graça não falha, mas permanece tão plena como sempre; como os raios do sol que iluminam o dia todo, e todos os dias, e ainda não se esgotam. A luz do sol não é diminuída por esse gasto abundante: não é mais a influência do Espírito Santo pela grandeza de seus derramamentos.

Não mais do que um poderia ser curado na piscina; O desígnio de Deus é colocar diante das mentes dos homens e obrigá-los a se deter no poder curativo da água; que pelo efeito da água no corpo, eles pudessem acreditar mais prontamente em seu poder sobre a alma.

AGOSTO Foi um ato maior em Cristo, curar as doenças da alma, do que as doenças do corpo perecível. Mas, como a própria alma não conheceu o seu Restaurador, como teve olhos na carne para discernir as coisas visíveis, mas não no coração para conhecer a Deus; nosso Senhor realizou curas que podiam ser vistas, para que depois pudesse operar curas que não podiam ser vistas. Ele foi ao lugar, onde dia uma multidão de enfermos. de quem escolheu um para curar: E estava ali um homem que tinha uma enfermidade trinta e oito anos.

CRIS. Ele, no entanto, não procedeu imediatamente para curá-lo, mas primeiro tentou, por meio de conversas, trazê-lo a um estado mental de fé. Não que Ele exigisse fé em primeiro lugar, como fez do cego, dizendo: Credes que posso fazer isso? pois o coxo não podia saber quem Ele era. Pessoas que, de diferentes maneiras, tiveram os meios de conhecê-lo, foram feitas esta pergunta, e apropriadamente.

Mas havia alguns que não O conheciam e não podiam conhecê-Lo ainda, mas seriam levados a conhecê-Lo por Seus milagres depois. E, no caso deles, a exigência de fé é reservada até que esses milagres tenham ocorrido: Quando Jesus o viu mentir, e sabia que ele estava há muito tempo naquele caso, disse-lhe: Você será curado? Ele não faz essa pergunta para sua própria informação (isso era desnecessário), mas para trazer à luz a grande paciência do homem, que por trinta e oito anos se sentou ano após ano no local, na esperança de ser curado. ; o que explica suficientemente por que Cristo passou pelos outros e foi até ele.

E Ele não diz: Você deseja que Eu o cure? pois o homem ainda não tinha ideia de que Ele era uma Pessoa tão grande. Nem, por outro lado, o coxo suspeitou de qualquer zombaria na questão, para fazê-lo se ofender e dizer: Você veio me aborrecer, perguntando-me se eu gostaria de ser curado; mas ele respondeu suavemente: Senhor, não tenho ninguém, quando a água está agitada, para me colocar na piscina; mas enquanto eu vou, outro desce antes de mim.

Ele ainda não tinha ideia de que a Pessoa que lhe fez essa pergunta o curaria, mas pensou que Cristo provavelmente poderia ser útil ao colocá-lo na água. Mas basta a palavra de Cristo, disse-lhe Jesus: Levanta-te, toma o teu leito e anda.

AGOSTO Três licitações distintas. A ascensão, porém, não é uma ordem, mas a concessão da cura. Duas ordens foram dadas sobre sua cura, pegue sua cama e ande.

CRIS. Contemple a riqueza da Sabedoria Divina. Ele não apenas cura, mas também pede que ele carregue sua cama. Isso foi para mostrar que a cura era realmente milagrosa, e não um mero efeito da imaginação; pois os membros do homem devem ter se tornado bastante sólidos e compactos, para permitir que ele pegue sua cama. O homem impotente novamente não zombou e disse: O Anjo desce e perturba a água, e ele só cura um de cada vez; Você, que é um mero homem, pensa que pode fazer mais do que um Anjo? Pelo contrário, ele ouviu, creu naquele que o ordenou e foi curado: E imediatamente o homem ficou são, tomou a sua cama e andou.

BEDE; Há uma grande diferença entre o modo de cura de nosso Senhor e o de um médico. Ele age por Sua palavra, e age imediatamente: a do outro requer muito tempo para ser cumprida.

CRIS. Isso foi maravilhoso, mas o que se segue mais ainda. Ainda não tinha oposição a enfrentar. É ainda mais maravilhoso quando o vemos obedecendo a Cristo depois, apesar da raiva e injúria dos judeus: E no mesmo dia era o sábado. Disseram, pois, os judeus ao que estava curado: Sábado é dia, não te é lícito levar a tua cama.

AGOSTO Eles não acusaram nosso Senhor de curar no sábado, pois Ele teria respondido que se um boi ou um jumento deles tivesse caído na cova, eles não o tirariam no dia de sábado; mas eles se dirigiram ao homem como ele estava carregando sua cama, como se dissesse: Mesmo que a cura não pudesse ser adiada, por que ordenar o trabalho? Ele se protege sob a autoridade de seu Curador: Aquele que me curou, o mesmo me disse: Toma a tua cama e anda; significando: Por que não deveria receber uma ordem, se recebi uma cura dele?

CRIS. Se ele estivesse inclinado a agir traiçoeiramente, ele poderia ter dito: Se é um crime, acusem Aquele que ordenou, e eu deitarei minha cama. E ele teria ocultado sua cura, sabendo, como sabia, que a verdadeira causa da ofensa não era a quebra do sábado, mas o milagre. Mas ele não o escondeu, nem pediu perdão, mas confessou corajosamente a cura. Eles então perguntam maliciosamente; Que homem é aquele que te disse: Toma a tua cama e anda.

Eles não dizem: Quem é, quem te fez completo? mas apenas mencione a ofensa. Segue-se, e aquele que foi curado não sabia quem era, pois Jesus havia se transportado, uma multidão estando naquele lugar. Isso Ele fez primeiro, porque o homem que foi curado era a melhor testemunha da cura e poderia dar seu testemunho com menos suspeita na ausência de nosso Senhor; e em segundo lugar, para que a fúria dos homens não fosse excitada mais do que o necessário.

Pois a mera visão do objeto da inveja não é um pequeno incentivo para a inveja. Por essas razões Ele partiu, e os deixou examinar o fato por si mesmos. Alguns são de opinião que isso é o mesmo com aquele que teve a paralisia, a quem Mateus menciona. Mas ele não é. Pois este último tinha muitos para servir e carregá-lo, enquanto este homem não tinha nenhum. E o lugar onde o milagre foi realizado, é diferente.

AGOSTO A julgar pelas noções baixas e humanas desse milagre, não é uma demonstração impressionante de poder, e apenas moderada de bondade. De tantos que jaziam doentes, apenas um foi curado; embora, se Ele tivesse escolhido, Ele poderia tê-los restaurado com uma única palavra. Como devemos contabilizar isso? Supondo que Seu poder e bondade foram afirmados mais para comunicar um conhecimento da salvação eterna à alma, do que operar uma cura temporal no corpo.

Aquilo que recebeu a cura temporal certamente decairia finalmente, quando a morte chegasse: enquanto a alma que creu passou para a vida eterna. A piscina e a água me parecem significar o povo judeu: pois João no Apocalipse obviamente usa a água para expressar as pessoas.

BEDE. É apropriadamente descrito como um tanque de ovelhas. Por ovelhas entendem-se pessoas, de acordo com a passagem: Nós somos o seu povo e as ovelhas do seu pasto.

AGOSTO A água então, ou seja, o povo, foi encerrada dentro de cinco alpendres, ou seja, os cinco livros de Moisés. Mas esses livros apenas traíam os impotentes e não os recuperavam; isto é, a Lei condenou o pecador, mas não o absolveu. BEDE. Por fim, muitos tipos de pessoas impotentes jaziam perto do tanque: os cegos, ou seja, aqueles que estão sem a luz do conhecimento; os coxos, ou seja, aqueles que não têm força para fazer o que lhes é ordenado; os murchos, ou seja, aqueles que não têm a medula do amor celestial.

AGOSTO Então, Cristo veio ao povo judeu, e por meio de obras poderosas e lições proveitosas, perturbou os pecadores, isto é, a água, e a agitação continuou até que Ele trouxe Sua própria paixão. Mas Ele turvou a água, desconhecida para o mundo. Pois se O tivessem conhecido, não teriam crucificado o Senhor da glória. Mas a agitação da água veio de uma só vez, e não se viu quem a perturbou.

Mais uma vez, descer às águas turbulentas é crer humildemente na paixão de nosso Senhor. Apenas um foi curado, para significar a unidade da Igreja: quem veio depois não foi curado, para significar que quem está fora desta unidade não pode ser curado. Ai daqueles que odeiam a unidade e criam seitas. Mais uma vez, aquele que foi curado teve sua enfermidade trinta e oito anos: este é um número que pertence à doença, e não à saúde.

O número quarenta tem um caráter sagrado para nós e significa perfeição. Pois a Lei foi dada em Dez Mandamentos e deveria ser pregada em todo o mundo, que consiste em quatro partes; e quatro multiplicado por dez, formam o número quarenta. E a Lei também é cumprida pelo Evangelho, que está escrito em quatro livros. Então, se o número quarenta possui a perfeição da Lei, e nada cumpre a Lei, exceto o duplo preceito do amor, por que se admirar com a impotência daquele que era dois a menos de quarenta? Algum homem foi necessário para sua recuperação; mas era um homem que era Deus.

Ele encontrou o homem aquém do número dois e, portanto, deu dois mandamentos, para preencher a deficiência. Pois os dois preceitos de nosso Senhor significam amor; o amor de Deus sendo o primeiro em ordem de comando, o amor ao próximo, em ordem de desempenho. Pegue sua cama, disse nosso Senhor, querendo dizer: Quando você era impotente, seu vizinho carregou você; agora você está curado, carregue seu próximo. E andar; mas para onde, senão ao Senhor teu Deus.

BEDE. O que significam as palavras, Levanta-te e anda; exceto que você deve levantar-se de seu torpor e indolência, e estudar para avançar em boas obras. Pegue a sua cama, isto é, o seu próximo pelo qual você é carregado, e suporte-o pacientemente.

AGOSTO Leve então aquele com quem você anda, para que você possa ir àquele com quem você deseja permanecer. No entanto, ele ainda não sabia quem era Jesus; assim como nós também cremos Nele, embora não O vejamos. Mais uma vez, Jesus não quer ser visto, mas se apresenta para fora da multidão. É numa espécie de solidão da mente que Deus é visto: a multidão é barulhenta; esta visão requer quietude.