João 5:21-23

Ver 21. Pois assim como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica; assim também o Filho vivifica a quem quer. 22. Pois o Pai a ninguém julga, mas confiou todo julgamento ao Filho: 23. Para que todos os homens honrem o Filho, assim como honram o Pai. Quem não honra o Filho não honra o Pai que o enviou.

AUG, Tendo dito que o Pai mostraria ao Filho obras maiores do que estas, Ele passa a descrever essas obras maiores: Pois, como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, assim o Filho vivifica a quem quer. Estas são obras claramente maiores, pois é mais um milagre que um homem morto ressuscite, do que um shopping doente se recupere. Não devemos entender pelas palavras que alguns são criados pelo Pai, outros pelo Filho; mas que o Filho ressuscita aquele que o Pai ressuscita.

E para evitar que alguém diga: O Pai ressuscita os mortos pelo Filho, o primeiro por seu próprio poder, o último, como um instrumento, por outro poder, Ele afirma distintamente o poder do Filho: O Filho vivifica a quem quer . Observe aqui não apenas o poder do Filho, mas também Sua vontade. Pai e Filho têm o mesmo poder e vontade. O Pai não quer nada distinto do Filho; mas ambos têm a mesma vontade, assim como têm a mesma substância.

HILÁRIO. Pois querer é o poder livre de uma natureza que, pelo ato de escolha, repousa na bem-aventurança da excelência perfeita.

AGOSTO Mas quem são estes mortos, a quem o Pai e o Filho ressuscitam? Ele alude à ressurreição geral que deve ser; não para a ressurreição daqueles poucos que foram ressuscitados, para que os demais cressem; como Lázaro, que ressuscitou, para morrer depois. Tendo dito então: Pois como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, para evitar que tomemos as palavras para se referir aos mortos que Ele ressuscitou por causa do milagre, e não à ressurreição para a vida eterna, Ele acrescenta , Pois o Pai a ninguém julga; mostrando assim que Ele falou daquela ressurreição dos mortos que aconteceria no julgamento.

Ou as palavras, como o Pai ressuscita os mortos, etc. referem-se à ressurreição da alma; Pois o Pai a ninguém julga, mas confiou todo o julgamento ao Filho, para a ressurreição do corpo. Pois a ressurreição da alma ocorre pela substância do Pai e do Filho e, portanto, é obra do Pai e do Filho juntos; mas a ressurreição do corpo ocorre por uma dispensação da humanidade do Filho, que é uma dispensação temporal, e não co-eterna com o Pai.

Mas veja como a Palavra de Cristo conduz a mente em diferentes direções, não lhe permitindo nenhum lugar de descanso carnal; mas pela variedade do movimento, exercitando-o, pelo exercício purificando-o, purificando, ampliando sua capacidade e depois de ampliando, preenchendo-a. Ele disse pouco antes que o Pai mostrou todas as coisas que Ele fez ao Filho. Então eu vi, por assim dizer, o Pai trabalhando e o Filho esperando: agora novamente vejo o Filho trabalhando, o Pai descansando.

AGOSTO Para isso, v. que o Pai deu todo o julgamento ao Filho, não significa que Ele gerou o Filho com este atributo, como é significado nas palavras: Assim Ele deu ao Filho ter vida em Si mesmo. Pois se assim for, não se dirá: O Pai a ninguém julga, porque, na medida em que o Pai gerou o Filho igual, Ele julga com o Filho. O que se quer dizer é que, no julgamento, não aparecerá a forma de Deus, mas a forma do Filho do homem; não porque Ele não julgará Quem deu todo o julgamento ao Filho; já que o Filho diz dele abaixo: Há quem busque e julgue, mas o Pai a ninguém julga; isto é, ninguém O verá no julgamento, mas todos verão o Filho, porque Ele é o Filho do homem, mesmo os ímpios que olharão para Aquele a quem traspassaram.

HILÁRIO. Tendo dito que o Filho vivifica a quem Ele quer, para que não percamos de vista o nascimento, e pensemos que Ele estava no terreno de Seu próprio poder não nascido, Ele imediatamente acrescenta: Porque o Pai não julga a ninguém, mas deu todo julgamento ao Filho. Na medida em que todo julgamento é dado a Ele, tanto Sua natureza quanto Sua natividade são mostradas; porque somente uma natureza auto-existente pode possuir todas as coisas, e a natividade não pode ter nada, exceto o que lhe é dado.

CRIS. Como Ele lhe deu vida, ou seja, O gerou vivo; então Ele deu-Lhe julgamento, ou seja, gerou-Lhe um juiz. Deu, diz-se, para que você não pense que Ele não foi gerado, e imagine dois Pais: Todo julgamento, porque Ele tem o prêmio; tanto de punição quanto de recompensa.

HILÁRIO. Todo julgamento é dado a Ele, porque Ele vivifica a quem Ele quer. Nem pode o julgamento ser considerado como tirado do Pai, visto que a causa de Seu não julgamento é que o julgamento do Filho é Dele. Pois todo julgamento é dado pelo Pai. E a razão pela qual Ele a dá, aparece imediatamente depois: que todos os homens honrem o Filho assim como vocês honram o Pai.

CRIS. Pois, para que você não deduza de ouvir que o Autor de Seu poder foi o Pai, qualquer diferença de substância ou desigualdade de honra, Ele conecta a honra do Filho com a honra do Pai, mostrando que ambos têm o mesmo. Mas os homens então O chamarão de Pai? Deus me livre; aquele que O chama de Pai, não honra o Filho igualmente com o Pai, mas confunde ambos.

AGOSTO Primeiro, de fato, o Filho apareceu como servo, e o Pai foi honrado como Deus. Mas o Filho será visto como igual ao Pai, para que todos os homens honrem o Filho, assim como honram o Pai. Mas e se forem encontradas pessoas que honrem o Pai e não honrem o Filho? Não pode ser: quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou. Uma coisa é reconhecer Deus, como Deus; e outro para reconhecê-lo como o Pai.

Quando você reconhece Deus o Criador, você reconhece um Espírito todo-poderoso, supremo, eterno, invisível e imutável. Quando você reconhece o Pai, você realmente reconhece o Filho; pois Ele não poderia ser o Pai, se Ele não fosse o Filho. Mas se você honra o Pai como maior, o Filho como menor, na medida em que você dá menos honra ao Filho, você tira a honra do Pai. Pois você na realidade pensa que o Pai não poderia ou não geraria o Filho igual a Si mesmo; o que se Ele não fizesse, Ele era invejoso, se Ele não pudesse, Ele era fraco.

Ou, que todos os homens devem honrar o Filho assim como honram o Pai; tem uma referência à ressurreição das almas, que é obra do Filho, bem como do Pai. Mas a ressurreição do corpo significa o que vem depois: quem não honra o Filho não honra o Pai que o enviou. Aqui não há como; o homem Cristo é honrado, mas não como o Pai que o enviou, pois quanto à sua humanidade Ele mesmo diz: Meu Pai é maior do que eu.

Mas alguém dirá, se o Filho é enviado pelo Pai, Ele é inferior ao Pai. Deixe suas ações carnais e entenda uma missão, não uma separação. As coisas humanas enganam, as divinas esclarecem; embora até as coisas humanas dêem testemunho contra você, por exemplo, se um homem oferece casamento a uma mulher e não pode obtê-la por si mesmo, ele envia um amigo, maior do que ele; para pedir seu terno para ele.

Mas veja a diferença nas coisas humanas. Um homem não vai com aquele que envia; mas o Pai que enviou o Filho nunca deixou de estar com o Filho; como lemos, eu não estou sozinho, mas o Pai está comigo.

AGOSTO Não é, porém, como sendo nascido do Pai, que se diz que o Filho foi enviado, mas por Sua aparição neste mundo, como o Verbo feito carne; como Ele diz, eu saí do Pai e vim ao mundo: ou por ser recebido em nossas mentes individualmente, como lemos: Envia-a, para que esteja comigo e trabalhe comigo.

HILÁRIO. A conclusão então resiste a toda a fúria das mentes heréticas. Ele é o Filho porque Ele não faz nada de Si mesmo: Ele é Deus, porque tudo o que o Pai faz, Ele faz o mesmo; Eles são um, porque são iguais em honra: Ele não é o Pai, porque Ele é enviado.