João 8:1-11

Ver. Jesus foi ao monte das Oliveiras. 2. E de manhã cedo voltou novamente ao templo, e todo o povo veio a ele; e sentou-se, e os ensinou. 3. E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério; e quando a puseram no meio, 4. Disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante adultério. 5. Ora, Moisés nos ordenou na lei que os tais fossem apedrejados; mas que dizes tu? 6.

Isso eles disseram, tentando-o, para que eles pudessem acusá-lo. Mas Jesus se abaixou e com o dedo escreveu no chão, como se não os ouvisse. 7. E, como eles continuavam a interrogá-lo, ele se levantou e disse-lhes: Aquele que dentre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela. 8. E novamente Ele se abaixou e escreveu no chão. 9. E os que a ouviram, convencidos da própria consciência, foram saindo um a um, começando pelos mais velhos até os últimos; e Jesus ficou só, e a mulher que estava no meio.

10. Quando Jesus se levantou e não viu a ninguém senão a mulher, disse-lhe: Mulher, onde estão aqueles teus acusadores? nenhum homem te condenou? 11. Ela disse: Ninguém, Senhor. E Jesus lhe disse: Nem eu te condeno: vai e não peques mais.

ALCUÍNA. Nosso Senhor, na época de sua paixão, costumava passar o dia em Jerusalém, pregando no templo e realizando milagres, e voltava à noite para Betânia, onde se hospedava com as irmãs de Lázaro. Assim, no último dia da festa, tendo, segundo o seu costume, pregado o dia inteiro no templo, à tarde foi ao monte das Oliveiras.

AGOSTO E onde deve Cristo ensinar, senão

no monte das Oliveiras; no monte do unguento, no monte da crisma. Pois o nome Cristo vem de crisma, sendo crisma a palavra grega para unção. Ele nos ungiu, para lutar com o diabo.

ALCUÍNA. A unção com óleo é um alívio para os membros, quando cansados ​​e com dor. O monte das Oliveiras também denota a altura da piedade de nosso Senhor, oliveira no grego significa piedade. As qualidades do óleo são tais que se encaixam neste significado místico. Pois flutua acima de todos os outros líquidos: e o salmista diz: A tua misericórdia está sobre todas as tuas obras. E de manhã cedo, Ele entrou novamente no templo: i.

e. para denotar a doação e desdobramento de Sua misericórdia, ou seja, a luz agora raiando do Novo Testamento nos fiéis, isto é, em Seu templo. Seu retorno de manhã cedo significa a nova ascensão da graça.

BEDE. E em seguida é significado que, depois que Ele começou a habitar pela graça em Seu templo, ou seja, na Igreja, homens de todas as nações creriam nele: E todo o povo veio a Ele, e Ele sentou-se e os ensinou.

ALCUÍNA. O sentar, representa a humildade de Sua encarnação. E as pessoas vieram a Ele, quando Ele se sentou, ou seja, depois de assumir a natureza humana, e assim tornar-se visível, muitos começaram a ouvir e crer Nele, conhecendo-O apenas como seu amigo e próximo. Mas enquanto essas pessoas gentis e simples estão cheias de admiração pelo discurso de nosso Senhor, os escribas e fariseus fazem perguntas a ele, não para instruir, mas apenas para enredar a verdade em suas redes: E os escribas e fariseus trouxeram a ele uma mulher apanhada em adultério; e quando a puseram no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada em adultério, se o próprio ato.

AGOSTO Eles já haviam comentado sobre Ele, como sendo muito indulgente. Dele, de fato, eu havia sido profetizado: Cavalgai por causa da palavra da verdade, da mansidão e da justiça. Assim, como mestre, Ele mostrou a verdade, como libertador, mansidão, como juiz, justiça. Quando Ele falou, Sua verdade foi reconhecida; quando contra Seus inimigos Ele não usou violência, Sua mansidão foi louvada. Então levantaram o escândalo por causa da justiça Pois diziam entre si: Se ele decidir deixá-la ir, não fará justiça; pois a lei não pode ordenar o que é injusto: Ora, Moisés, na lei, ordenou que os tais fossem apedrejados; mas para manter a sua mansidão, que o tornou tão aceitável para o povo, ele deve decidir deixá-la ir.

Por isso eles exigem sua opinião: E o que você diz? esperando encontrar uma ocasião para acusá-lo, como um transgressor da lei; Mas nosso Senhor em Sua resposta manteve Sua justiça e não se afastou da mansidão. Jesus se inclinou e com o dedo escreveu no chão.

AGOSTO Como que para significar que tais pessoas deveriam ser escritas na terra, não no céu, onde Ele disse a Seus discípulos que deveriam se alegrar por terem sido escritos. Ou Sua inclinação de cabeça (para escrever no chão), é uma expressão de humildade; a escrita no chão significando que Sua lei foi escrita na terra que deu fruto, não na pedra estéril, como antes.

ALCUÍNA. O solo denota o coração humano, que produz o fruto de boas ou más ações: o dedo articulado e flexível, a discrição. Ele nos instrui então, quando vemos quaisquer falhas em nossos vizinhos, não imediatamente e precipitadamente para condená-los, mas depois de examinar nossos próprios corações para começar, examiná-los atentamente com o dedo da discrição.

BEDE. Sua escrita com o dedo no chão talvez mostrasse que foi Ele quem escreveu a lei na pedra. Então, quando eles continuaram perguntando a Ele, Ele se levantou.

AGOSTO Ele não disse: Não a apedrejes, para que não pareça falar contrário à lei. Mas Deus me livre de dizer: Apedreje-a; pois Ele não veio para destruir o que encontrou, mas para buscar o que estava perdido. O que então Ele respondeu? Aquele que dentre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela. Esta é a voz da justiça. Que o pecador seja punido, mas não pelos pecadores; a lei executada, mas não pelos transgressores da lei.

GREG. Pois quem não julga a si mesmo primeiro, não pode saber julgar corretamente no caso de outro. Pois, embora Ele saiba qual é a ofensa, por ser dito, ainda assim Ele não pode julgar os méritos de outro, que, supondo-se inocente, não aplicará a regra da justiça a si mesmo.

AGOSTO Tendo-os ferido com a arma da justiça, Ele se dignou nem mesmo a olhar para os caídos, mas desviou os olhos: E novamente Ele se abaixou e escreveu no chão.

ALCUÍNA. Isto é como nosso Senhor; enquanto Seus olhos estão fixos, e Ele parece cuidar de outra coisa, Ele dá aos espectadores uma oportunidade de se retirar: uma advertência tácita para nós considerarmos sempre tanto antes de condenarmos um irmão por um pecado, quanto depois de puni-lo, se nós não somos culpados nós mesmos da mesma falta, ou outros tão ruins.

AGOSTO Assim feridos então com a voz da justiça, como com uma arma, eles se examinam, se julgam culpados, e um a um se retiram: E os que o ouviram, foram saindo um a um, começando pelos mais velhos.

LUSTRO. Os mais culpados deles, talvez, ou aqueles que estavam mais conscientes de suas faltas.

AGOSTO Restaram, porém, dois, o lamentável e o lamentável. Mas aquele que repeliu seus adversários com sua palavra de justiça, ergueu sobre ela os olhos de misericórdia e pediu; Quando Jesus se levantou e não viu a ninguém senão a mulher, disse-lhe: Mulher, onde estão estes teus acusadores? Nenhum homem te condenou? Ela disse: Não homem, Senhor.

Ouvimos acima da voz da justiça; ouçamos agora a da misericórdia: disse-lhe Jesus: Nem eu te condeno; Eu, que você temia, condenaria você, porque você não encontrou nenhuma falha em mim. O que então Senhor? Você favorece o pecado? Não, certamente. Ouça o que se segue, vá, e não peques mais. Então nosso Senhor condenou o pecado, mas não o pecador. Pois se Ele favorecesse o pecado, Ele teria dito: Vá e viva como você quiser: dependa da minha libertação: por maiores que sejam seus pecados, não importa: eu te livrarei do inferno e de seus algozes. Mas Ele não disse isso. Que assistam aqueles que amam a misericórdia do Senhor e temem Sua verdade. Verdadeiramente, Gracioso e justo é o Senhor.