João 8:21-24

Ver 21. Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Vou-me, e buscar-me-eis, e morrereis nos vossos pecados; para onde eu vou, vós não podeis ir. 22. Disseram então os judeus: Ele se matará? porque ele disse: Para onde eu vou, vocês não podem ir. 23. E disse-lhes: Vós sois de baixo; Eu sou do alto: você é deste mundo, eu não sou deste mundo. 24. Por isso vos disse que morrereis nos vossos pecados; porque se não crerdes que eu sou ele, morrereis nos vossos pecados.

AGOSTO Conforme o que era justo, disse que ninguém lhe punha as mãos, porque ainda não era chegada a sua hora; Ele agora fala aos judeus de sua paixão, como um sacrifício livre, e não compulsório de sua parte: Então Jesus disse novamente a eles, eu sigo meu caminho. A morte para nosso Senhor foi um retorno ao lugar de onde Ele veio.

BEDE. A conexão dessas palavras é tal que elas podem ter sido ditas em um lugar e uma hora, ou em outro lugar e outra hora: como nada, ou algumas coisas, ou muitas podem ter intervindo.

ORIGEM. Mas alguém objetará: Se isso foi dito a homens que persistiram na incredulidade, como é que Ele diz: Você me buscará? Pois buscar Jesus é buscar a verdade e a sabedoria. Você responderá que foi dito de Seus perseguidores, que eles procuraram prendê-Lo. Existem diferentes maneiras de buscar Jesus. Todos não o buscam para sua saúde e lucro: e somente aqueles que o buscam corretamente encontram paz. E diz-se que o buscam corretamente, que buscam a Palavra que estava no princípio com Deus, a fim de que Ele os conduza ao Pai.

AGOSTO Vocês me buscarão, então, diz Ele, não por arrependimento compassivo, mas por ódio: pois depois que Ele se afastou dos olhos dos homens, Ele foi procurado tanto por aqueles que odiavam quanto por aqueles que O amavam: aquele perseguir, o outro ter Sua presença. E para que você não pense que deve me buscar no bom sentido, eu lhe digo: Você morrerá em seu pecado. Isso é buscar a Cristo mal, morrer em seu pecado: isso é odiá-lo, de quem somente vem a salvação. Ele pronuncia a sentença sobre eles profeticamente, que eles morrerão em seus pecados.

BEDE Nota: sin está no singular, your no plural; expressar uma e a mesma maldade em todos.

ORIGEM. Mas pergunto, como é dito abaixo que muitos creram nEle, se Ele fala a todos os presentes, quando diz: Vocês morrerão em seus pecados? Não: Ele fala apenas para aqueles que Ele sabia que não acreditariam e, portanto, morreriam em seus pecados, não sendo capazes de segui-Lo. Para onde eu vou, Ele diz: Você não pode vir; ou seja, lá onde a verdade e a sabedoria estão, pois com eles Jesus habita. Eles não podem, Ele diz porque eles não querem: pois se eles quisessem, Ele não poderia razoavelmente ter dito: Você morrerá em seu pecado.

AGOSTO Isso Ele diz a Seus discípulos em outro lugar; sem dizer a eles, no entanto, você morrerá em seu pecado, Ele apenas diz para onde eu vou, você não pode me seguir agora; não impedindo, mas apenas retardando sua vinda.

ORIGEM. A Palavra, enquanto ainda presente, ainda ameaça partir. Enquanto preservarmos as sementes da verdade implantadas em nossas mentes, a Palavra de Deus não se afastará de nós. Mas se cairmos na maldade, então Ele nos diz: Eu vou embora; e quando O buscarmos, não o encontraremos, mas morreremos em nosso pecado, morreremos apanhados em nosso pecado. Mas não devemos ignorar a expressão em si: Você deve morrer em seus pecados.

Se você deve morrer no sentido comum, é manifesto que os pecadores morrem em seus pecados, os justos em sua justiça. Mas se entendemos de morte no sentido de pecado; então o significado é que não seus corpos, mas suas almas estavam doentes até a morte. O médico, vendo-os tão gravemente enfermos, diz que morrerá em seus pecados. E este é evidentemente o significado das palavras: Para onde eu vou, você não pode ir. Pois ou quando um homem morre em seu pecado, ele não pode ir para onde Jesus vai: nenhum homem morto pode seguir Jesus: Os mortos não te louvam, ó Senhor.

AGOSTO Eles tomam essas palavras, como geralmente fazem, em um sentido carnal, e perguntam: Ele se matará, porque disse: Para onde eu vou, você não pode ir? Uma pergunta tola. Por quê? Eles não poderiam ir aonde Ele foi, se Ele se matou; Eles nunca deveriam morrer eles mesmos? Para onde eu vou, então, Ele diz; significando não Sua partida na morte, mas para onde Ele foi após a morte.

TEOFIL. Ele mostra aqui que ressuscitará em glória e se assentará à destra de Deus.

ORIGEM. No entanto, eles não podem ter um significado maior ao dizer isso? Pois eles tiveram oportunidades de saber muitas coisas de seus livros apócrifos ou da tradição. Como então havia uma tradição profética, que Cristo deveria nascer em Belém, então pode ter havido uma tradição também respeitando Sua morte, viz. que Ele iria partir desta vida da maneira que Ele declara: Ninguém a tira de Mim, eu a dou de Mim mesmo: Então, a questão, Ele se matará, não deve ser tomada em seu sentido óbvio, mas como referindo-se a alguma tradição judaica sobre Cristo.

Pois Sua palavra, eu sigo meu caminho, mostra que Ele tinha poder sobre sua própria morte e partida do corpo; de modo que estes foram voluntários de sua parte. Mas eu acho que eles apresentam essa tradição que chegou até eles, na morte de Cristo, com desprezo, e não com qualquer intenção de dar-Lhe glória. Ele vai se matar? dizem eles: ao passo que deveriam ter usado uma maneira mais elevada de falar e dizer: Sua alma esperará Seu prazer, para se afastar de Seu corpo? Nosso Senhor responde: Você é de baixo, ou seja, você ama a terra; seus corações não são elevados para cima,. Ele fala com eles como homens terrenos, pois seus pensamentos eram terrenos.

CRIS. Como se dissesse: Não é de admirar que você pense como pensa, visto que é carnal e não entende nada espiritualmente. Eu sou de cima.

AGOSTO De quem acima? Do próprio Pai, que está acima de tudo. Você é deste mundo, eu não sou deste mundo. Como Ele poderia ser do mundo, por Quem o mundo foi feito?

BEDE. E quem era antes do mundo, enquanto eles eram do mundo, tendo sido criados depois que o mundo começou a existir.

CRIS. Ou Ele diz, eu não sou deste mundo, com referência a pensamentos mundanos e vãos.

TEOFIL. Não afeto nada mundano, nada terreno: jamais poderia chegar a tal loucura a ponto de me matar. Apolinário, no entanto, deduz falsamente dessas palavras, que o corpo de nosso Senhor não era deste mundo, mas desceu do céu. Os Apóstolos, então, a quem nosso Senhor diz abaixo: Você não é deste mundo, derivaram todos eles seus corpos do céu? Ao dizer então, eu não sou deste mundo, deve-se entender que Ele quer dizer, eu não sou do número de vocês, que se importam com as coisas terrenas.

ORIGEM. Abaixo, e, deste mundo, há coisas diferentes. Abaixo, refere-se a um determinado lugar; este mundo material abrange diferentes áreas, que estão todas abaixo, em comparação com coisas imateriais e invisíveis, mas, em comparação umas com as outras, algumas abaixo, outras acima. Onde está o tesouro de cada um, aí está também o seu coração. Se um homem acumula tesouros na terra, está embaixo; se alguém acumula tesouros no céu, está em cima; sim, ascende acima de todos os ouvintes, atinge um fim muito feliz.

E ainda, o amor deste mundo faz o homem deste mundo: ao passo que aquele que não ama o mundo, nem o que há no mundo, não é do mundo. No entanto, existe além deste mundo dos sentidos, outro mundo, no qual estão as coisas invisíveis cuja beleza os puros de coração devem contemplar, sim, o Primogênito de toda criatura pode ser chamado de mundo, visto que Ele é sabedoria absoluta, e com sabedoria todas as coisas foram feitas.

Nele, portanto, estava todo o mundo, diferindo do mundo material, na medida em que o esquema despojado do assunto difere do próprio assunto. A alma de Cristo então diz: Eu não sou deste mundo; isto é, porque não tem sua conversa neste mundo.

AGOSTO Nosso Senhor expressa Seu significado nas palavras: Vocês são deste mundo, ou seja, vocês são pecadores. Todos nós nascemos em pecado; todos acrescentaram por nossas ações ao pecado em que nascemos. A miséria dos judeus então não era que eles tivessem pecado, mas que eles morreriam em seu pecado: eu disse; portanto a vós, que morrereis no vosso pecado. Entre a multidão, no entanto, que ouviu nosso Senhor, havia alguns que estavam prestes a acreditar; considerando que esta sentença mais severa foi lançada contra todos: Você deve morrer em seu pecado; para a destruição de toda esperança, mesmo naqueles que devem crer no futuro. Então Suas próximas palavras lembram o último a ter esperança: Pois se você não acredita que eu sou Ele, você morrerá em seu pecado; portanto, se você acredita que eu sou Ele, você não morrerá em seu pecado.

CRIS. Pois se Ele veio para tirar o pecado, e um homem não pode adiá-lo, a não ser lavando-se, e não pode ser batizado, a menos que creia; segue-se que aquele que não crê deve passar desta vida, com o velho homem, isto é, o pecado, dentro dele: não apenas porque ele não crê, mas porque ele parte daqui, com seus pecados anteriores sobre ele.

AGOSTO Seu dizer, se você não acredita que eu sou, sem acrescentar nada, prova muito. Pois assim foi que Deus falou a Moisés, eu sou o que sou. Mas como eu entendo, eu sou o que eu sou, e, se você não acredita que eu sou? Nesse caminho. Toda excelência, seja de que tipo for, se for mutável, não pode ser dita realmente ser, pois não há real para ser, onde há um não ser. Analise a ideia de mutabilidade e você descobrirá, foi e será; contemple Deus, e você o encontrará, sem possibilidade de um passado.

Para ser, você deve deixá-lo para trás. Então, se você não acredita que eu sou, significa de fato, se você não acredita que eu sou Deus; sendo esta a condição pela qual não morreremos em nossos pecados. Agradeça a Deus que Ele diz: Se você não acredita, não, Se você não entende; pois quem poderia entender isso?

ORIGEM. É manifesto que aquele que morre em seus pecados, embora diga que crê em Cristo, realmente não crê. Pois quem crê em Sua justiça não comete injustiça; aquele que acredita em Sua sabedoria, não age ou fala tolamente; da mesma maneira com respeito aos outros atributos de Cristo, você descobrirá que aquele que não crê em Cristo, morre em seus pecados: na medida em que ele vem a ser o contrário do que é visto em Cristo.