João 8:48-51

Ver 48. Então, responderam os judeus e lhe disseram: Não dizemos bem que és samaritano e tens demônio? 49. Jesus respondeu: Não tenho demônio; mas eu honro meu Pai, e vocês me desonram. 50. E não busco a minha própria glória; há um que procura e julga. 51. Em verdade, em verdade vos digo: Se um homem guardar a minha palavra, nunca verá a morte.

CRIS. Sempre que nosso Senhor dizia algo de alto significado, os judeus, em sua insensibilidade, declaravam loucura: Então, responderam os judeus e lhe disseram: Não dizemos bem que você é um samaritano e tem um demônio?

ORIGEM. Mas como, podemos perguntar, quando os samaritanos negaram uma vida futura e a imortalidade da alma, eles ousaram chamar nosso Salvador, que tanto pregou sobre a ressurreição e o julgamento, de samaritano? Talvez eles apenas signifiquem uma repreensão geral a Ele por ensinar, o que eles não aprovaram.

ALCUÍNA. Os samaritanos eram odiados pelos judeus; eles viviam na terra que anteriormente pertencia às dez tribos, que haviam sido levadas.

ORIGEM. Também não é improvável, alguns podem ter pensado que Ele mantinha a opinião samaritana de que não havia um estado futuro realmente, e apenas apresentou a doutrina de uma ressurreição e vida eterna, a fim de ganhar o favor dos judeus. Eles disseram que Ele tinha um demônio, porque Seus discursos estavam acima da capacidade humana, aqueles, viz. em que Ele afirmou que Deus era Seu Pai, e que Ele havia descido do céu, e outros de tipo semelhante: ou talvez por uma suspeita, que muitos tinham, de que Ele expulsou demônios por Belzebu, o príncipe dos demônios.

TEOFIL. Ou eles o chamavam de samaritano porque Ele transgrediu as ordenanças hebraicas, como a do sábado: os samaritanos não sendo observadores corretos da lei. E eles suspeitavam que Ele tivesse um demônio, porque Ele podia revelar o que estava em seus pensamentos. Quando foi que O chamaram de Samaritano, o Evangelista em nenhum lugar diz: uma prova de que os Evangelistas omitiram muitas coisas.

GREG. Ver; quando Deus sofre uma injustiça, Ele não responde com reprovação: Jesus respondeu: Eu não tenho demônio. Uma sugestão para nós é que, quando repreendidos falsamente por nossos vizinhos, não devemos retrucar a eles apresentando suas más ações, por mais verdadeiras que sejam essas acusações; para que o veículo de uma repreensão justa não se transforme em uma arma de raiva.

CRIS. E observe, quando Ele teve que ensiná-los, e derrubar seu orgulho, Ele usou aspereza; mas agora que Ele tem que sofrer repreensão, Ele os trata com a maior brandura: uma lição para nós sermos severos no que diz respeito a Deus, mas descuidados de nós mesmos.

AGOSTO E imitar Sua paciência primeiro, se quisermos alcançar Seu poder. Mas, embora sendo injuriado, Ele não injuriava novamente, era sua incumbência negar a acusação. Duas acusações foram feitas contra Ele: Você é um samaritano e tem um demônio. Em resposta, Ele não diz: não sou samaritano: pois samaritano significa guardião; e Ele sabia que era um guardião: Ele não poderia nos redimir, sem ao mesmo tempo nos preservar. Por último, Ele é o Samaritano, que foi até o ferido e teve compaixão dele.

ORIGEM. Nosso Senhor, mais do que Paulo, quis fazer-se tudo para todos, para ganhar alguns e por isso não negou ser samaritano. Não tenho demônio, é o que só Jesus pode dizer; como só Ele pode dizer: O príncipe deste mundo vem, e nada tem em Mim. Nenhum de nós está completamente livre de ter um demônio. Por; falhas ainda menores vêm dele.

AGOSTO Então, depois de ser tão injuriado, tudo o que Ele diz para reivindicar Sua glória é: Mas eu honro meu Pai: como se dissesse: Para que você não me julgue arrogante, eu digo a você, eu tenho um, a quem eu honro.

TEOFIL. Ele honrou o Pai, vingando-O, e não permitindo que assassinos ou mentirosos se chamassem os verdadeiros filhos de Deus.

ORIGEM. Somente Cristo honrou o Pai perfeitamente. Ninguém, que honra qualquer coisa que não seja honrada por Deus, honra a Deus.

GREG. Como todos os que têm zelo para com Deus estão sujeitos a desonra de homens iníquos, nosso próprio Senhor nos deu um exemplo de paciência sob essa provação; E você me desonra.

AGOSTO Como se dissesse, eu faço o meu dever: você não faz o seu.

ORIGEM. E isso não foi dirigido apenas a eles, mas a todos os que por atos injustos infligem dano a Cristo, que é justiça; ou zombando da sabedoria errada Aquele que é sabedoria: e coisas semelhantes.

GREG. Como devemos sofrer, Ele nos mostra por Seu próprio exemplo, quando acrescenta: Não procuro a Minha própria glória, há quem busque e julgue.

CRIS. Como se dissesse, eu lhe disse isso por causa da honra que tenho para meu Pai; e por isso me desonras. Mas não me preocupo com sua injúria: você é responsável perante Ele, por quem eu sofro.

ORIGEM. Deus busca a glória de Cristo, em cada um daqueles que O recebem: glória que Ele encontra naqueles que cultivam as sementes da virtude implantadas neles. E aqueles em quem Ele não encontra a glória de Seu Filho, Ele castiga: Há quem busca e julga.

AGOSTO Significando, claro, o Pai. Mas é então que Ele diz em outro lugar: O Pai não julga a ninguém, mas entregou todo o julgamento ao Filho. O julgamento às vezes é colocado para condenação, enquanto aqui apenas serve para julgamento: como se dissesse: Há um, mesmo Meu Pai, que distingue Minha glória da sua; você se gloria depois deste mundo, eu não depois deste mundo. O Pai distingue a glória do Filho da de todos os homens: porque Ele se fez homem, não nos leva a uma comparação com Ele. Nós, homens, temos pecado: Ele não tinha pecado, mesmo quando estava na forma de servo; pois, como a Palavra que era no princípio, quem pode falar dignamente dele?

ORIGEM. Ou assim; Se é verdade o que nosso Salvador diz abaixo: Todos os homens são seus, é manifesto que o próprio julgamento do Filho é do Pai.

GREG. À medida que a perversidade dos ímpios aumenta, a pregação tão longe de ceder, deve até se tornar mais ativa. Assim, nosso Senhor, depois de ter sido acusado de ter um demônio, comunica os tesouros da pregação em um grau ainda maior: Em verdade, em verdade vos digo: Se um homem guardar minha palavra, nunca verá a morte.

AGOSTO Veja é colocado para experiência. Mas visto que, prestes a morrer, Ele falou com aqueles que estavam prestes a morrer, o que significa isto: Se um homem guardar a Minha palavra, nunca verá a morte? O que, senão que Ele viu outra morte da qual Ele veio para nos libertar, a morte eterna, a morte dos condenados, que é compartilhada com o diabo e seus anjos! Essa é a verdadeira morte: a outra é apenas uma passagem.

ORIGEM. Devemos entendê-lo, por assim dizer, para dizer: Se um homem guardar a minha luz, ele não verá as trevas para sempre; para sempre sendo tomado como comum a ambas as cláusulas, como se a sentença fosse: Se um homem guardar Minha palavra para sempre, Ele não verá a morte para sempre: significando que um homem não vê a morte, desde que mantenha a palavra de Cristo. Mas quando um homem, tornando-se preguiçoso na observância de Suas palavras, e negligente em guardar seu próprio coração, deixa de guardá-las, então ele vê a morte; ele o traz para si mesmo. Assim ensinado então por nosso Salvador, ao profeta que pergunta: Que homem é aquele que vive e não verá a morte? somos capazes de responder, Aquele que guarda a palavra de Cristo.

CRIS. Ele diz, mantenha, ou seja, não pela fé, mas pela pureza da vida. E, ao mesmo tempo, Ele quer dizer isso como uma insinuação tácita de que eles não podem fazer nada com Ele. Pois se aquele que guarda a sua palavra nunca morrerá, muito menos é possível que ele mesmo morra.