Lucas 10:25-28

Ver 25. E eis que um certo advogado se levantou e o tentou, dizendo: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? 26. Ele lhe disse: O que está escrito na lei? como você lê? 27. E ele, respondendo, disse: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças, e de todo o teu entendimento; e ao teu próximo como a ti mesmo. 28. E ele lhe disse: Você respondeu certo: faça isso e você viverá.

TEÓFILO; Nosso Senhor havia dito a Seus discípulos acima que seus nomes estavam escritos no Céu; a partir disso, parece-me que o advogado aproveitou a ocasião para tentar nosso Senhor, como é dito: E eis que um certo advogado se levantou e o tentou.

CIRIL; Pois havia de fato alguns homens que então percorriam todo o país dos judeus trazendo acusações contra Cristo, e dizendo que Ele falava dos mandamentos de Moisés como inúteis, e Ele mesmo introduziu certas doutrinas estranhas. Um advogado, então, desejando induzir Cristo a dizer algo contra Moisés, vem e O tenta, chamando-o de Mestre, embora não suportando ser Seu discípulo.

E porque nosso Senhor costumava falar com aqueles que vinham a Ele sobre a vida eterna, o advogado adota esse tipo de linguagem. E como ele o tentou sutilmente, ele não recebe outra resposta senão a ordem dada por Moisés; pois segue-se que lhe disse: Que está escrito na lei? como você lê?

AMBROSE; Pois ele era um daqueles que se julgam hábeis na lei e que guardam a letra da lei, enquanto nada sabem de seu espírito. De uma parte da própria lei, nosso Senhor prova que eles são ignorantes da lei, mostrando que no início a lei pregou o Pai e o Filho e anunciou os sacramentos da Encarnação do Senhor; pois segue, E ele, respondendo, disse: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças, e de todo o teu entendimento.

MANJERICÃO; Ao dizer, com toda a sua mente, ele não admite qualquer divisão de amor para outras coisas, pois qualquer amor que você lança em coisas inferiores necessariamente tira o todo. Pois, como um vaso cheio de líquido, tudo o que dele flui deve diminuir sua plenitude; assim também a alma, qualquer que seja o amor que desperdiçou em coisas ilícitas, diminuiu muito seu amor a Deus.

GREG. NYSS. Agora a alma está dividida em três faculdades; um meramente de crescimento e vegetação, como o encontrado nas plantas; outra que diz respeito aos sentidos, que se conserva na natureza dos animais irracionais; mas a faculdade perfeita da alma é a da razão, que é vista na natureza humana. Ao dizer então o coração, Ele significava a substância corporal, isto é, a vegetativa; pela alma o meio, ou o sensível; mas dizendo a mente, a natureza superior, isto é, a faculdade intelectual ou reflexiva.

TEOFIL. Devemos entender que nos convém submeter todas as forças da alma ao amor divino, e isso resolutamente, não negligentemente. Por isso é adicionado, E com todas as suas forças.

MÁXIMA. Para este fim, então, a lei ordenou um amor tríplice a Deus, para que nos afastasse da tríplice moda do mundo, no que diz respeito às posses, glória e prazer, na qual também Cristo foi tentado.

MANJERICÃO; Mas se alguém perguntar como obter o amor de Deus, temos certeza de que o amor de Deus não pode ser ensinado. Pois nem aprendemos a nos alegrar na presença da luz, nem a abraçar a vida, nem a amar nossos pais e filhos; muito menos nos foi ensinado o amor de Deus, mas um certo princípio seminal foi implantado em nós, que tem em si a causa, que o homem se apega a Deus; princípio esse que o ensino dos mandamentos divinos costuma cultivar diligentemente, promover vigilantemente e prosseguir até a perfeição da graça divina. Pois naturalmente amamos o bem; amamos também o que é nosso e semelhante a nós; nós também, por nossa própria vontade, derramamos todas as nossas afeições sobre nossos benfeitores.

Se Deus é bom, mas todas as coisas desejam esse bem, que é feito voluntariamente, ele é por natureza inerente a nós, e embora por sua bondade estejamos longe de conhecê-lo, mas pelo fato de que procedemos dele, somos obrigados a amá-lo com grande amor, como em verdade semelhante a nós; Ele também é um benfeitor maior do que todos os que por natureza amamos aqui. E de novo. O amor de Deus, então, é o primeiro e principal mandamento, mas o segundo, como preenchendo o primeiro e preenchido por ele, nos convida a amar nosso próximo.

Daí segue, E seu próximo como a si mesmo. Mas temos um instinto que nos foi dado por Deus para cumprir esse comando, pois quem não sabe que o homem é um animal gentil e social? Pois nada pertence tanto à nossa natureza quanto comunicar-se uns com os outros, necessitar e amar mutuamente nossas relações. Daquelas coisas das quais em primeiro lugar Ele nos deu a semente, Ele depois requer os frutos.

CRIS. No entanto, observe como, quase na mesma medida de obediência, ele exige o cumprimento de cada comando. Pois de Deus ele diz, com todo o seu coração. Do nosso próximo, como a ti mesmo: Que se fosse diligentemente guardado, não haveria escravo nem livre, nem conquistador nem conquistado, (ou imprudente, nem príncipe nem súdito), rico nem pobre, nem o diabo seria conhecido, pois o joio prefere suportar o toque do fogo do que o diabo o fervor do amor; assim superando todas as coisas é a constância do amor.

GREG. Mas uma vez que se diz: Amarás o teu próximo como a ti mesmo, como ele é misericordioso em se compadecer de outro, que ainda, por viver injusto, é impiedoso para si mesmo?

CIRIL; Quando o advogado respondeu às coisas contidas na lei, Cristo, a quem todas as coisas eram conhecidas, corta em pedaços suas redes astutas. Pois segue, E ele disse a ele, você respondeu certo: faça isso, e você viverá.

ORIGEM; A partir dessas palavras, é indubitavelmente deduzido que a vida que é pregada de acordo com Deus, o Criador do mundo, e as Escrituras dadas por Ele, é a vida eterna. Pois o próprio Senhor dá testemunho da passagem de Deuteronômio: Amarás o Senhor teu Deus; e de Levítico, Amarás o teu próximo como a ti mesmo: Mas estas coisas foram ditas contra as flores de Valentino, Basílio e Marcião. Pois o que mais ele deseja que façamos na busca da vida eterna, senão o que está contido na Lei e nos Profetas?