Lucas 10:3,4

Ver 3. Ide vossos caminhos: eis que vos envio como cordeiros entre lobos. 4. Não leveis bolsa, nem alforje, nem sapatos; e a ninguém saudeis pelo caminho.

CIRIL; Lucas relata a seguir que os setenta discípulos obtiveram para si mesmos de Cristo aprendizado apostólico, humildade, inocência, justiça e não preferir as coisas mundanas às pregações sagradas, mas aspirar a tal fortaleza de espírito que não temer terrores, nem mesmo própria morte. Ele acrescenta, portanto, Go.

CRIS. Para seu conforto em meio a todo perigo estava o poder dAquele que os enviou. E por isso disse: Eis que vos envio; como se ele dissesse: Isso será suficiente para o seu consolo, isso será suficiente para fazer você ter esperança, em vez de temer os males vindouros que Ele significa, acrescentando, como cordeiros entre lobos.

ISIDORO; Denota a simplicidade e inocência em Seus discípulos. Para aqueles que eram desordeiros, e por suas enormidades desprezaram sua natureza, Ele não chama cordeiros, mas bodes.

AMBROSE; Ora, esses animais estão em desacordo entre si, de modo que um é devorado pelo outro, os cordeiros pelos lobos; mas o bom Pastor não tem medo de lobos por Seu rebanho. E, portanto, os discípulos são designados não para fazer presa, mas para transmitir graça. Pois a vigilância do bom Pastor faz com que os lobos não tentem nada contra os cordeiros; Ele os envia como cordeiros entre os lobos para que essa profecia possa ser cumprida, O lobo e o cordeiro se alimentarão juntos.

CRIS. Pois este foi um anúncio claro de triunfo glorioso, que os discípulos de Cristo, quando cercados por seus inimigos como cordeiros entre lobos, ainda deveriam convertê-los.

TEÓFILO; Ou Ele especialmente dá o nome de lobos aos escribas e fariseus, que são o clero judeu.

AMBROSE; Ou os hereges são comparados a lobos. Pois os lobos são bestas que ficam à espreita perto dos currais das ovelhas e rondam as cabanas dos pastores. Não ousam entrar nas moradas dos homens, arrancam cães adormecidos, pastores ausentes ou preguiçosos; eles agarram as ovelhas pela garganta, para que possam estrangulá-las rapidamente; bestas vorazes, com corpos tão rígidos que não podem se virar facilmente, mas são levados por seu próprio ímpeto e, portanto, muitas vezes são enganados.

Se eles são os primeiros a ver um homem, diz-se, eles por um certo impulso natural, arrancam sua voz; mas se um homem os vê primeiro, eles tremem de medo. Da mesma forma, os hereges espreitam nos apriscos das ovelhas de Cristo, uivando perto das cabanas à noite.

Pois a noite é o tempo para os traiçoeiros que obscurecem a luz de Cristo com as névoas da falsa interpretação. Nas hospedarias de Cristo, porém, eles não ousam entrar, e por isso não são curados, como ele foi como em uma pousada que caiu entre ladrões. Eles cuidam da ausência dos pastores, pois não podem atacar as ovelhas quando os pastores estão por perto. Devido também à inflexibilidade de uma mente dura e obstinada, eles raramente se afastam de seu erro, enquanto Cristo, o verdadeiro intérprete das Escrituras, zomba deles, de modo que eles fizeram sua violência em vão e não são capazes de ferir; e se eles alcançam alguém pela sutil artimanha de suas disputas, eles o tornam mudo.

Pois é mudo aquele que não confessa a palavra de Deus com a glória que lhe pertence. Cuidado, então, para que o herege não o prive de sua voz, e para que você não o detecte primeiro. Pois ele está rastejando enquanto sua traição está disfarçada. Mas se você descobriu seus desejos profanos, você não pode temer a perda de uma voz santa. Atacam a garganta, ferem os órgãos vitais enquanto procuram a alma. Se você também ouve alguém ser chamado de padre e conhece seus roubos, por fora ele é uma ovelha, por dentro um lobo, que deseja gratificar sua raiva com a crueldade insaciável do assassinato humano.

GREG. Pois muitos, quando recebem o direito de governar, são veementes em perseguir seus súditos e manifestar os terrores de seu poder. E como eles não têm entranhas de misericórdia, seu desejo é parecer mestres, esquecendo-se completamente de que são pais, transformando uma ocasião de humildade em uma exaltação de poder. Devemos, por outro lado, considerar que, assim como os cordeiros são enviados entre os lobos porque preservam o sentimento de inocência, não devemos fazer ataques maliciosos.

Pois aquele que assume o ofício de pregador não deve trazer males aos outros, mas suportá-los; que, embora às vezes um zelo reto exija que ele trate com severidade seus súditos, ainda assim, interiormente em seu coração, ame com um sentimento paternal aqueles a quem exteriormente visita com censura.

E esse governante dá um bom exemplo disso, que nunca submete o pescoço de sua alma ao jugo do desejo terreno. Por isso é acrescentado: Não leve bolsa nem alforje.

GREG. NAZ. A soma disso é que os homens devem ser tão virtuosos que o Evangelho não deve progredir menos em seu modo de vida do que em sua pregação.

GREG. Pois o pregador (do Evangelho) deve ter tanta confiança em Deus que, embora ele não tenha provido as despesas desta vida presente, ele ainda deve estar certamente convencido de que estas não lhe falharão; para que, enquanto sua mente está ocupada em Suas coisas temporais, ele deve ser menos cuidadoso com as coisas espirituais de outros.

CIRIL; Assim, Ele já havia ordenado que não cuidassem dessas pessoas, quando disse: Eu vos envio como cordeiros entre lobos. E também proibiu todo cuidado com o que é externo ao corpo, dizendo: Não leveis bolsa nem alforje. Tampouco permitiu que os homens levassem consigo nenhuma daquelas coisas que não estivessem ligadas ao corpo. Por isso, ele acrescenta: Nem sapatos. Ele não apenas os proibiu de levar bolsa e alforje, mas também não permitiu que eles recebessem qualquer distração em seu trabalho, como interrupção por cumprimentos no caminho.

Por isso, ele acrescenta: Não saúda ninguém pelo caminho. O que há muito havia sido dito por Eliseu. Como se Ele dissesse: Prossiga direto para o seu trabalho sem trocar bênçãos com os outros. Pois é uma perda desperdiçar o tempo que é mais adequado para a pregação, em coisas desnecessárias.

AMBROSE; Nosso Senhor não proibiu essas coisas porque o exercício da benevolência Lhe desagradava, mas porque o motivo de seguir a devoção era mais agradável.

GREG. NAZ. O Senhor lhes deu esses mandamentos também para a glória da palavra, para que não parecesse que as tentações pudessem prevalecer sobre eles. Ele desejava que eles também não ficassem ansiosos para falar com os outros.

GREG. Se alguém quiser que essas palavras sejam tomadas também alegoricamente, o dinheiro guardado em uma bolsa é a sabedoria oculta. Aquele que tem a palavra de sabedoria e deixa de empregá-la para o próximo é como aquele que mantém seu dinheiro amarrado em sua bolsa. Mas pelo alforje são significados os problemas do mundo, pelos sapatos (feitos de peles de animais mortos) são significados os exemplos de obras mortas. Aquele, então, que assume o cargo de pregador, não deve arcar com o fardo dos negócios, para que, enquanto isso pressiona seu pescoço, ele não se levante para a pregação das coisas celestiais; nem deve contemplar o exemplo de obras tolas, para que não pense em proteger suas próprias obras como por peles mortas, isto é, para que, por observar que outros fizeram essas coisas, imagine que também tem a liberdade de fazer o mesmo. .

AMBROSE; Nosso Senhor também não teria nada humano em nós. Pois Moisés é convidado a soltar o sapato humano e terreno quando foi enviado para libertar o povo. Mas se alguém está perplexo porque no Egito somos ordenados a comer o cordeiro com sapatos, mas os apóstolos são designados para pregar o Evangelho sem sapatos: ele deve considerar que alguém no Egito ainda deve tomar cuidado com a mordida da serpente, pois havia muitas criaturas venenosas no Egito. E quem celebra a Páscoa em figura pode ser exposto à ferida, mas o ministro da verdade não teme veneno.

GREG. Agora, todo aquele que faz continência no caminho o faz pelo acidente da viagem, não para desejar saúde. Aquele que, não por amor a um país celestial, mas por busca de recompensa, prega a salvação a seus ouvintes, faz como que saudação na jornada, pois acidentalmente, não por qualquer intenção fixa, deseja a salvação de seus ouvintes.