Lucas 10:5-11

Ver 5. E em qualquer casa em que você entrar, primeiro diga: Paz seja com esta casa. 6. E, se ali estiver o filho da paz, repousará sobre ele a vossa paz; se não, voltará para vós. 7. E permaneçam na mesma casa, comendo e bebendo o que derem; pois o trabalhador é digno de seu salário. Não vá de casa em casa. 8. E, em qualquer cidade em que entrares, e te receberem, coma o que te for proposto: 9.

E cure os enfermos que nela estiverem, e diga-lhes: O reino de Deus está próximo de vós. 10. Mas, em qualquer cidade em que entrares, e não te receberem, sai pelas ruas da mesma, e dize: 11. Até o pó da tua cidade, que nos gruda, nós limpamos contra ti. : não obstante, esteja certo disso, que o reino de Deus está próximo de você. 12. Mas eu vos digo que naquele dia será mais tolerável para Sodoma do que para aquela cidade.

CRIS. A paz é a mãe de todas as coisas boas, sem ela todas as outras coisas são vãs. Nosso Senhor, portanto, ordenou aos seus discípulos que, ao entrarem em uma casa, pronunciassem primeiro a paz como sinal de coisas boas, dizendo: Em qualquer casa em que entrares, diga primeiro: Paz seja com esta casa.

AMBROSE; Que na verdade devemos transmitir a mensagem de paz, e que nossa primeira entrada seja acompanhada com a bênção da paz.

CRIS. E, portanto, aquele que preside a Igreja a dá, dizendo: Paz a todos. Agora os homens santos pedem paz, não apenas aquela que habita entre os homens em relações mútuas, mas aquela que pertence a nós mesmos. Pois muitas vezes fazemos guerra em nossos corações e ficamos perturbados mesmo quando ninguém nos incomoda; desejos ruins também frequentemente se levantam contra nós.

TIT. BOS. Mas diz-se: Paz seja com esta casa, isto é, com os que nela habitam. Como se ele dissesse, falo a todos, tanto os maiores quanto os menores, mas sua saudação não deve ser dirigida aos que não são dignos dela. Por isso é acrescentado: E se o filho da paz estiver lá, sua paz repousará sobre ele. Como se ele dissesse: Você realmente deve proferir a palavra, mas a bênção da paz será aplicada onde quer que eu considere os homens dignos dela. Mas, se alguém não é digno, não se zomba de você, a graça da sua palavra não pereceu, mas voltou para você. E isso é o que é acrescentado, mas se não, voltará para você novamente.

GREG. Pois a paz que é oferecida pela boca do pregador ou repousará sobre a casa, se nela houver alguém predestinado à vida, que siga a palavra celestial que ele ouve; ou se ninguém estiver disposto a ouvir, o próprio pregador não ficará sem fruto, pois a paz volta para ele, enquanto o Senhor lhe dá a recompensa da recompensa pelo trabalho de seu trabalho. Mas se nossa paz for recebida, é justo que obtenhamos suprimentos terrenos daqueles a quem oferecemos as recompensas de um país celestial.

Daí segue: E na mesma casa permaneçam, comendo e bebendo as coisas que eles dão. Observe que Aquele que os proibiu de levar bolsa e alforje permite que eles sejam uma despesa para os outros e recebam sustento da pregação.

CRIS. Mas, para que ninguém diga que estou gastando meus próprios bens na preparação de uma mesa para estranhos, Ele primeiro os faz oferecer o dom da paz, à qual nada é igual, para que você saiba que recebe coisas maiores do que dá.

TIT. BOST. Se não; Já que vocês não são nomeados juízes sobre quem é digno e quem é indigno, coma e beba o que eles oferecem a você. Mas deixe-me o julgamento daqueles que o recebem, a menos que você também saiba que o filho da paz não está lá, pois talvez nesse caso você deva partir.

TEOFIL. Veja então como Ele ensinou Seus discípulos a mendigar, e desejou que eles recebessem seu alimento como recompensa. Pois é acrescentado: Pois o trabalhador é digno de seu salário.

GREG. Pois agora o próprio alimento que o sustenta é parte do salário do trabalhador, pois nesta vida o salário começa com o trabalho de pregação, que na próxima se completa com a visão da verdade. E aqui devemos considerar que duas recompensas são devidas a um trabalho nosso, um na jornada, que nos sustenta no trabalho, outro em nosso país, que nos recompensa na ressurreição. Portanto, a recompensa que recebemos agora deve operar em nós, de modo que nos esforcemos mais vigorosamente para obter a recompensa seguinte.

Todo verdadeiro pregador, então, não deve pregar assim para receber uma recompensa no tempo presente, mas para receber uma recompensa para que tenha força para pregar. Pois quem prega que aqui pode receber a recompensa de louvor, ou riquezas, priva-se de uma recompensa eterna.

AMBROSE; Outra virtude é acrescentada, que não devemos andar facilmente, mudando de casa em casa. Pois segue, não vá de casa em casa; isto é, que devemos preservar uma consistência em nosso amor para com nossos anfitriões, nem perder levemente nenhum vínculo de amizade.

TEÓFILO; Agora, tendo descrito a recepção de diferentes casas, ele os ensina o que devem fazer nas cidades; a saber, ter relações com os bons em tudo, mas evitar a sociedade dos ímpios em tudo; como se segue: Mas, em qualquer cidade em que entrardes, e eles vos receberem, comei o que vos for proposto.

TEOFIL. Embora sejam poucos e pobres, não peçam mais nada; Ele também lhes diz que façam milagres, e sua palavra atrairá os homens à sua pregação. Por isso, ele acrescenta: E cure os enfermos que nela estiverem, e diga-lhes: O reino de Deus está próximo de vós. Pois se primeiro você curar e depois ensinar, a palavra prosperará e os homens acreditarão que o reino de Deus está próximo. Pois eles não seriam curados a não ser pela operação de algum poder divino. Mas também quando eles são curados em suas almas, o reino de Deus se aproxima deles, pois está longe daquele sobre quem o pecado tem domínio.

CRIS. Agora observe a excelência dos apóstolos. Eles são obrigados a não proferir nada relacionado a coisas sensíveis, como Moisés e os Profetas falaram, a saber, bens terrenos, mas certas coisas novas e maravilhosas, a saber, o reino de Deus.

MÁX. O que se diz está próximo, não para mostrar a brevidade do tempo, pois o reino de Deus não vem com observação, mas para marcar a disposição dos homens para o reino de Deus, que é de fato potencialmente em todos os crentes, mas realmente em aqueles que rejeitam a vida do corpo e escolhem apenas a vida espiritual; que podem dizer: Agora vivo, mas não eu, mas Cristo vive em mim.

AMBROSE; Em seguida, ele os ensina a sacudir o pó de seus pés quando os homens de uma cidade se recusam a entretê-los, dizendo: Em qualquer cidade em que entrardes e não vos receberem, sacudi o pó.

TEÓFILO; Ou como testemunho da labuta terrena que em vão sofreram por eles, ou para mostrar que, longe de buscar qualquer coisa terrena deles, eles não permitem que nem mesmo o pó de sua terra se apegue a eles. Ou pelos pés significa o próprio trabalho e andar de um lado para o outro da pregação; mas o pó com que são aspergidos é a leveza dos pensamentos mundanos, dos quais nem mesmo os maiores mestres podem se libertar. Aqueles, então, que desprezaram o ensino, transformam os trabalhos e perigos dos mestres em testemunho de sua condenação.

ORIGEM; Ao limpar o pó de seus pés contra eles, eles de alguma forma dizem: O pó de seus pecados merecidamente cairá sobre você. E observe que as cidades que não recebem os apóstolos e a sã doutrina têm ruas, segundo Mateus, largo é o caminho que leva à destruição.

TEOFIL. E como se diz que os que recebem os apóstolos têm o reino de Deus perto deles como uma bênção, também se diz que aqueles que não os recebem o têm perto deles como uma maldição. Por isso, ele acrescenta: Não obstante, tenha certeza disso, que o reino de Deus está próximo de você, como a vinda de um rei é para alguns para punição, mas para alguns por honra.

Por isso, é acrescentado respeitando o castigo deles, mas digo a você que será mais tolerável para Sodoma, etc.

EUSEB. Pois na cidade de Sodoma, os anjos não ficaram sem entretenimento, mas Ló foi considerado digno de recebê-los em sua casa. Se, pois, na chegada dos discípulos a uma cidade, não se achar quem os receba, não será aquela cidade pior do que Sodoma? Essas palavras os persuadiram a tentar com ousadia a regra da pobreza. Pois não poderia haver uma cidade ou vila sem alguns habitantes aceitáveis ​​a Deus. Pois Sodoma não poderia existir sem um Lot encontrado nela, em cuja partida o todo foi subitamente destruído.

TEÓFILO; Os homens de Sodoma, embora fossem hospitaleiros no meio de toda a sua maldade de alma e corpo, ainda assim não havia hóspedes entre eles como os apóstolos. Ló, de fato, era justo tanto em ver quanto em ouvir, mas não se diz que ele ensinou ou fez milagres.