Lucas 15:25-32

Ver 25. Agora seu filho mais velho estava no campo: e quando ele chegou e chegou perto da casa, ele ouviu música e dança. 26. E ele chamou um dos servos e perguntou o que essas coisas significavam. 27. E ele lhe disse: teu irmão chegou; e teu pai matou o bezerro cevado, porque o recebeu são e salvo. 28. E irou-se e não quis entrar; por isso saiu seu pai e rogou-lhe.

29. E ele, respondendo, disse a seu pai: Eis que há tantos anos te sirvo, e em tempo algum transgredi o teu mandamento; mas nunca me deste um cabrito, para me divertir com os meus amigos: 30. Mas assim que chegou este teu filho, que devorou ​​a tua vida com as meretrizes, mataste para ele o bezerro cevado. 31. E disse-lhe: Filho, tu estás sempre comigo, e tudo o que tenho é teu. 32. Era justo que fôssemos alegres e alegres; porque este teu irmão estava morto e reviveu; e estava perdido, e é achado.

BEDE; Enquanto os escribas e fariseus murmuravam sobre o recebimento de pecadores, nosso Salvador lhes apresentou três parábolas sucessivamente. Nos dois primeiros Ele dá a entender a alegria que Ele tem com os anjos na salvação dos penitentes. Mas no terceiro Ele não apenas declara Sua própria alegria e a de Seus anjos, mas também culpa as murmurações dos invejosos. Pois Ele diz: Agora seu filho mais velho estava no campo.

AGOSTO O filho mais velho é o povo de Israel, de fato não foi para um país distante, mas não em casa, mas no campo, isto é, na riqueza paterna da Lei e dos Profetas, escolhendo trabalhar nas coisas terrenas. Mas, vindo do campo, começou a aproximar-se da casa, isto é, o trabalho de suas obras servis sendo condenado pelas mesmas Escrituras, ele estava olhando para a liberdade da Igreja. De onde segue; E quando ele veio e se aproximou da casa, ele ouviu música e dança; isto é, homens cheios do Espírito Santo, com vozes harmoniosas pregando o Evangelho.

Segue-se que ele chamou um dos servos, etc. isto é, ele pega um dos profetas para ler e, enquanto o pesquisa, pergunta de certa forma, por que são celebradas aquelas festas na Igreja em que ele se encontra presente? O servo de seu Pai, o profeta, lhe responde.

Pois segue; E ele disse a ele, seu irmão está vindo, etc. Como se ele dissesse, seu irmão estava nas partes mais distantes da terra, mas daí a maior alegria daqueles que cantam uma nova canção, porque Seu louvor vem dos confins da terra; e por causa dele, que estava de longe, foi morto o Homem que sabe suportar as nossas enfermidades, pois aqueles que não foram informados dele o viram.

AMBROSE; Mas o filho mais novo, que é o povo gentio, é invejado por Israel como o irmão mais velho, privilégio da bênção de seu pai. O que os judeus fizeram porque Cristo se sentou para comer com os gentios, como segue; E ele estava com raiva e não quis entrar, etc.

AGOSTO Ele está com raiva também agora, e ainda não está disposto a entrar. Quando então a plenitude dos gentios tiver entrado, seu pai sairá no tempo oportuno para que também todo o Israel seja salvo, como se segue, portanto, seu pai saiu e o suplicou. Pois haverá em algum momento um chamado aberto dos judeus para a salvação do Evangelho. Qual manifestação de chamado ele chama a saída do pai para suplicar ao filho mais velho.

Em seguida, a resposta do filho mais velho envolve duas perguntas; pois segue, E ele, respondendo, disse a seu pai: Eis que tantos anos te sirvo, ou transgredi em qualquer momento teu mandamento. Com relação ao mandamento não transgredido, ocorre imediatamente que não foi falado de todos os mandamentos, mas daquele mais essencial, isto é, que ele não adorava outro Deus senão um, o Criador de todos.

Nem esse filho deve ser entendido como representando todos os israelitas, mas aqueles que nunca se voltaram de Deus para os ídolos. Pois embora ele possa desejar as coisas terrenas, ele as buscou somente em Deus, embora em comum com os pecadores. Por isso é dito, eu era como uma besta antes de você, e estou sempre com você. Mas quem é o garoto que ele nunca recebeu para se divertir? pois segue, você nunca me deu um filho, etc. Sob o nome de uma criança o pecador pode ser significado.

AMBROSE; O judeu requer um cabrito, o cristão um cordeiro, e por isso Barrabás é liberado para eles, para nós um cordeiro é sacrificado. Coisa que também se vê no cabrito, porque os judeus perderam o antigo rito do sacrifício. Ou aqueles que procuram um filho esperam pelo Anticristo.

AGOSTO Mas não vejo o objetivo dessa interpretação, pois é muito absurdo para aquele a quem depois é dito: Você está sempre comigo, ter desejado isso de seu pai, ou seja, acreditar no Anticristo. Tampouco podemos entender corretamente qualquer um dos judeus que devem acreditar no Anticristo como sendo esse filho.

E como ele poderia festejar com aquele garoto que é o Anticristo que não acreditou nele? Mas se banquetear-se com o cabrito morto é o mesmo que regozijar-se com a destruição do Anticristo, como pode o filho que o pai não entreteu dizer que isso nunca lhe foi dado, visto que todos os filhos se alegrarão com sua destruição? Sua queixa então é que o próprio Senhor foi negado a ele para se banquetear, porque ele O considera um pecador.

Pois sendo ele um menino para aquela nação que o considera um violador e profanador do sábado, não era justo que eles se divertissem em seu banquete. Mas suas palavras com meus amigos são entendidas de acordo com a relação dos chefes com o povo, ou do povo de Jerusalém com as outras nações da Judéia.

JEROME; Ou ele diz: Você nunca me deu um filho, ou seja, nenhum sangue de profeta ou sacerdote nos livrou do poder romano.

AMBROSE; Agora o filho sem vergonha é como o fariseu que se justifica. Por ter guardado a lei na letra, ele acusou perversamente seu irmão de ter desperdiçado os bens de seu pai com prostitutas. Pois segue-se que, assim que chegar este seu filho, que devorou ​​sua vida, etc.

AGOSTO As prostitutas são as superstições dos gentios, com os quais ele desperdiça seus bens, que, tendo deixado o verdadeiro casamento do verdadeiro Deus, vai se prostituir após os espíritos malignos por desejo imundo.

JEROME; Agora, no que ele diz: Você matou para ele o bezerro cevado, ele confessa que Cristo veio, mas a inveja não deseja ser salva.

AGOSTO Mas o pai não o repreende como mentiroso, mas elogiando sua firmeza com ele o convida à perfeição de uma alegria melhor e mais feliz. Daí segue, mas ele lhe disse: Filho, você está sempre comigo.

JEROME; Ou depois de ter dito: "Isto é jactância, não verdade", o pai não concorda com ele, mas o reprime de outra maneira, dizendo: Você está comigo, pela lei sob a qual você está vinculado; não como se ele não tivesse pecado, mas porque Deus continuamente o atraía de volta pela correção. Nem é maravilhoso que ele minta para seu pai que odeia seu irmão.

AMBROSE; Mas o pai bondoso ainda estava desejoso de salvá-lo, dizendo: Você está sempre comigo, seja como um judeu na lei, ou como o homem justo em comunhão com ele.

AGOSTO Mas o que significa aquele que acrescenta: E tudo o que tenho é seu, como se não fossem também do irmão dele? Mas é assim que todas as coisas são vistas pelos filhos perfeitos e imortais, que cada um é propriedade de todos, e todos de cada um. Pois, assim como o desejo não obtém nada sem necessidade, a caridade nada obtém com desejo. Mas como todas as coisas? Então, Deus deve ter submetido os anjos também à posse de tal filho? Se você toma posse de tal maneira que o possuidor de uma coisa é seu senhor, certamente não todas as coisas.

Pois não seremos os senhores, mas os companheiros dos anjos. Novamente, se a possessão é assim entendida, como podemos dizer corretamente que nossas almas possuem a verdade? Não vejo razão para que não possamos dizer isso de maneira verdadeira e apropriada. Pois não falamos de modo a chamar nossas almas de senhoras da verdade. Ou se pelo termo possessão somos impedidos desse sentido, que isso também seja posto de lado. Pois o pai não diz: "Você possui todas as coisas", mas tudo o que eu tenho é seu, ainda não como se você fosse seu senhor.

Pois aquilo que é nossa propriedade pode ser alimento para nossas famílias, ornamento ou algo do tipo. E certamente, quando ele pode corretamente chamar seu pai de seu, não vejo por que ele também não pode corretamente chamar de seu o que pertence a seu pai, apenas de maneiras diferentes. Pois quando tivermos obtido essa bem-aventurança, as coisas superiores serão nossas para olhar, as coisas iguais nossas para ter comunhão, as coisas inferiores nossas para governar. Que então o irmão mais velho se junte com mais segurança ao regozijo.

AMBROSE; Pois se ele deixar de invejar, ele sentirá todas as coisas como suas, seja como o judeu que possui os sacramentos do Antigo Testamento, ou como uma pessoa batizada os do Novo também.

TEOFIL. Ou tomar o todo de forma diferente; o caráter do filho que parece reclamar é colocado para todos aqueles que se ofendem com os avanços repentinos e a salvação dos perfeitos, como Davi apresenta alguém que se ofendeu com a paz dos pecadores.

TIT. BOST. O filho mais velho, então, como lavrador, estava envolvido na lavoura, cavando não a terra, mas o campo da alma, e plantando árvores de salvação, isto é, as virtudes.

TEOFIL. Ou ele estava no campo, isto é, no mundo, mimando sua própria carne, para que se fartasse de pão, e semeando em lágrimas para colher com alegria, mas quando descobriu o que estava sendo feito, não quis. entrar na alegria comum.

CRIS. Mas pergunta-se se aquele que sofre com a prosperidade dos outros é afetado pela paixão da inveja. Devemos responder que nenhum santo se aflige com tais coisas; mas sim considera as coisas boas dos outros como suas. Agora, não devemos tomar literalmente tudo o que está contido na parábola, mas trazer à tona o desmame que o autor tinha em vista, não procurar mais nada. Esta parábola foi então escrita para que os pecadores não se desesperem de voltar, sabendo que obterão grandes coisas.

Portanto, ele apresenta outros tão perturbados com essas coisas boas que são consumidos pela inveja, mas aqueles que retornam, tratados com tanta honra que se tornam objeto de inveja dos outros.

TEOFIL. Ou, por esta parábola, nosso Senhor reprova a vontade dos fariseus, a quem, de acordo com o argumento, ele chama de justos, como se dissesse: Seja você realmente justo, não tendo transgredido nenhum dos mandamentos, devemos, então, recusar admitir aqueles que se desviam de suas iniqüidades?

JEROME; Ou, de outro modo, toda justiça em comparação com a justiça de Deus é injustiça. Portanto, Paulo diz: Quem me livrará do corpo desta morte? e, portanto, os apóstolos foram movidos de raiva a pedido dos filhos de Zebedeu.

CIRIL; Nós também nós mesmos às vezes; pois alguns vivem uma vida excelente e perfeita, outros muitas vezes, mesmo em sua velhice, se converte a Deus, ou talvez quando está prestes a encerrar seu último dia, pela misericórdia de Deus lava sua culpa. Mas esta misericórdia alguns homens rejeitam por timidez inquieta de mente, não contando com a vontade de nosso Salvador, que se regozija na salvação daqueles que estão perecendo.

TEOFIL. O filho então diz ao pai: Por nada deixei uma vida de tristeza, sempre assediado por pecadores que eram meus inimigos, e nunca você por minha causa ordenou que um cabrito fosse morto (isto é, um pecador que me perseguiu, ) para que eu possa me divertir um pouco. Tal criança foi Acabe para Elias, que disse: Senhor, eles mataram seus profetas.

AMBROSE; Ou então, este irmão é descrito como se fosse da fazenda, isto é, engajado em ocupações mundanas, tão ignorante das coisas do Espírito de Deus, que finalmente se queixa de que uma criança nunca foi morta por dele. Pois não por inveja, mas pelo perdão do mundo, o Cordeiro foi sacrificado. O invejoso procura um cabrito, o inocente um cordeiro, para ser sacrificado por ele. Por isso também ele é chamado de ancião, porque o homem logo envelhece pela inveja.

Portanto, ele também fica de fora, porque sua malícia o exclui; portanto, ele não podia ouvir a dança e a música, isto é, não os fascínios desenfreados do palco, mas o canto harmonioso de um povo, ressoando com a doce alegria da alegria de um pecador salvo. Pois aqueles que se parecem justos ficam irados quando o perdão é concedido a alguém que confessa seus pecados. Quem és tu que falas contra o teu Senhor, para que ele não perdoe, por exemplo, uma falta, quando perdoas a quem queres? Mas devemos favorecer o perdão do pecado após o arrependimento, para que, embora relutantemente o perdão a outro, nós mesmos não o obtenhamos de nosso Senhor. Não invejemos aqueles que voltam de um país distante, visto que nós mesmos também estávamos longe.