Lucas 16:1-7

Ver 1. E disse aos seus discípulos: Havia um homem rico, que tinha um despenseiro; e o mesmo lhe foi acusado de ter desperdiçado seus bens. 2. E chamou-o e disse-lhe: Como é que ouço isto de ti? prestar contas de sua mordomia; pois você pode não ser mais mordomo. 3. Então o mordomo disse consigo mesmo: Que farei? pois meu senhor me tira a mordomia: não posso cavar; implorar tenho vergonha.

4. Resolvi o que fazer, para que, quando eu for destituído da mordomia, me recebam em suas casas. 5. Chamou a si todos os devedores do seu senhor e disse ao primeiro: Quanto deves ao meu senhor? 6. E ele disse: Cem medidas de azeite. E disse-lhe: Toma a tua conta, senta-te depressa e escreve cinquenta. 7. Então disse a outro: E quanto te devo? E ele disse: Cem medidas de trigo. E ele lhe disse: Pegue sua conta e escreva oitenta.

BEDE; Tendo repreendido em três parábolas aqueles que murmuravam porque Ele recebia penitentes, nosso Salvador logo depois une uma quarta e uma quinta sobre esmola e frugalidade, porque também é a ordem mais adequada na pregação que a esmola deve ser adicionada após o arrependimento. Daí segue, E ele disse a seus discípulos, Havia um certo homem rico.

PSEUDO. Há uma certa opinião errônea inerente à humanidade, que aumenta o mal e diminui o bem. É a sensação de que todas as coisas boas que possuímos no curso de nossa vida possuímos como senhores sobre elas e, portanto, as tomamos como nossos bens especiais. Mas é bem o contrário. Pois somos colocados nesta vida não como senhores em nossa própria casa, mas como hóspedes e estrangeiros, levados para onde não queremos, e em um momento em que não pensamos.

Aquele que agora é rico, de repente se torna um mendigo. Portanto, quem quer que seja, saiba que é um dispensador das coisas dos outros, e que os privilégios que lhe são concedidos são para um uso breve e passageiro. Afaste então de sua alma o orgulho do poder, e vista a humildade e modéstia de um mordomo.

BEDE; O oficial de justiça é o gerente da fazenda, portanto, ele leva seu nome da fazenda. Mas o mordomo, ou diretor da casa, é o superintendente do dinheiro, bem como dos frutos, e de tudo o que seu senhor possui.

AMBROSE; Com isso aprendemos então que não somos nós mesmos os senhores, mas sim os administradores da propriedade dos outros.

TEOFIL. Em seguida, quando não exercemos a administração de nossas riquezas de acordo com o prazer de nosso Senhor, mas abusamos de nossa confiança para nossos próprios prazeres, somos mordomos culpados. Daí segue, E ele foi acusado para ele.

PSEUDO-CRIS. Enquanto isso, ele é levado e expulso de sua mordomia; pois segue, E chamou-o e disse-lhe: O que é isto que ouço de ti? preste contas de sua mordomia, pois você não pode mais ser mordomo. Dia após dia, pelos eventos que acontecem, nosso Senhor clama a nós a mesma coisa, mostrando-nos um homem ao meio-dia regozijando-se com a saúde, antes da noite fria e sem vida; outro expirando no meio de uma refeição.

E de várias maneiras saímos de nossa mordomia; mas o mordomo fiel, que confia em sua administração, deseja com Paulo partir e estar com Cristo. Mas aquele cujos desejos estão na terra está perturbado em sua partida.

Por isso se acrescenta deste mordomo: Então o mordomo disse consigo mesmo: O que devo fazer, pois meu Senhor me tira a mordomia? Eu não posso cavar, para implorar eu toda vergonha. A fraqueza na ação é culpa de uma vida preguiçosa. Pois ninguém encolheria quem estava acostumado a se dedicar ao trabalho. Mas se tomarmos a parábola alegoricamente, depois de nossa partida não há mais tempo para trabalhar; a vida presente contém a prática do que é ordenado, o futuro, a consolação.

Se você não fez nada aqui, em vão, então você está preocupado com o futuro, nem ganhará nada mendigando. As virgens loucas são um exemplo disso, que imprudentemente imploraram aos sábios, mas voltaram vazias. Pois cada um veste sua vida diária como sua vestimenta interior; não lhe é possível adiá-lo ou trocá-lo por outro.

Mas o mordomo ímpio conseguiu habilmente a remissão de dívidas, para prover para si mesmo uma fuga de seus infortúnios entre seus conservos; pois segue-se que estou resolvido o que fazer, para que, quando eu for posto fora da mordomia, eles possam me receber em suas casas. Pois sempre que um homem percebendo que seu fim se aproxima, alivia por uma boa ação a carga de seus pecados (ou perdoando a um devedor suas dívidas, ou dando abundância aos pobres), dispensando as coisas que são de seu Senhor, ele concilia para si mesmo muitos amigos, que lhe darão perante o juiz um testemunho real, não por palavras, mas pela demonstração de boas obras, além disso, fornecerão a ele por seu testemunho um lugar de descanso de consolação. Mas nada é nosso, todas as coisas estão no poder de Deus.

Daí segue-se que chamou a si cada um dos devedores de seu Senhor e disse ao primeiro: Quanto deves ao meu Senhor? E ele disse: Cem barris de azeite.

BEDE, Um cadus em grego é um recipiente contendo três urnas. Segue-se, E disse-lhe: Toma a tua conta, senta-te depressa e escreve cinquenta, perdoando-lhe a metade.

Segue-se, Então ele disse a outro, E quanto te devo? E ele disse: Cem medidas de trigo. Um corus é composto de trinta alqueires. E disse-lhe: Toma a tua conta e escreve oitenta, perdoando-lhe uma quinta parte. Pode-se então simplesmente tomar como segue: quem aliviar a falta de um homem pobre, seja fornecendo metade ou uma quinta parte, será abençoado com a recompensa de sua misericórdia.

AGOSTO Ou porque das cem medidas de azeite fez escrever pelos devedores cinqüenta, e das cem medidas de azeite, oitenta; o significado disso é que as coisas que todo judeu faz para com os sacerdotes e levitas deve ser o mais frequente na Igreja de Cristo, que enquanto eles dão um décimo, os cristãos devem dar a metade, como Zaqueu deu de seus bens, ou pelo menos dando dois décimos, ou seja, um quinto, exceder os pagamentos do Judeus.