Lucas 16:22-26

Ver 22. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos ao seio de Abraão; morreu também o rico, e foi sepultado; 23. E no inferno ele levantou os olhos, estando em tormentos, e viu Abraão de longe, e Lázaro em seu seio. 24. E ele clamou e disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e envia Lázaro, para que mergulhe a ponta de seu dedo na água, e refresque minha língua; pois estou atormentado nesta chama.

25. Mas Abraão disse: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens durante a tua vida, e Lázaro também os males; mas agora ele é consolado, e tu atormentados. 26. E além de tudo isso, entre nós e vocês há um grande abismo: de modo que aqueles que passariam daqui para vocês não podem; nem podem passar para nós, que viria de lá.

PSEUDO-CRIS. Ouvimos como ambos se saíram na terra, vamos ver qual é a sua condição entre os mortos. O que era temporal passou; o que se segue é eterno. Ambos morreram; um os anjos recebem, o outro atormenta; pois é dito: E aconteceu que o mendigo morreu e foi carregado pelos anjos, etc. Esses grandes sofrimentos são subitamente trocados por bem-aventurança. Ele é carregado depois de todos os seus trabalhos, porque desmaiou, ou pelo menos para não se cansar de andar; e ele foi carregado por anjos.

Um anjo não foi suficiente para carregar o pobre homem, mas muitos vêm, para que eles possam fazer uma banda alegre, cada anjo regozijando-se por tocar um fardo tão grande. De bom grado se embaraçam assim, para levarem os homens ao reino dos céus

Mas ele foi levado ao seio de Abraão, para que pudesse ser abraçado e acarinhado por ele; O seio de Abraão é o Paraíso. E os anjos ministradores carregaram o pobre e o colocaram no seio de Abraão, porque, embora fosse desprezado, não se desesperou nem blasfemou, dizendo: Este rico que vive na impiedade é feliz e não sofre tribulações, mas eu não posso ter nem comida para suprir meus desejos.

AGOSTO Agora, quanto a você pensar que o seio de Abraão é algo corporal, temo que se pense que você trata um assunto tão importante com mais leveza do que seriedade. Pois você nunca poderia ser culpado de tal loucura, como supor que o seio corpóreo de um homem capaz de conter tantas almas, ou melhor, para usar suas próprias palavras, tantos corpos que os anjos carregam para lá como fizeram com Lázaro. Mas talvez você imagine que uma alma por si só merecesse vir a esse seio.

Se você não cair em um erro infantil, você deve entender que o seio de Abraão é um lugar de descanso retirado e escondido onde Abraão está; e, portanto, chamado de Abraão, não que seja apenas dele, mas porque ele é o pai de muitas nações e colocado em primeiro lugar, para que outros possam imitar sua preeminência de fé.

GREG. Quando os dois homens estavam abaixo na terra, isto é, o pobre e o rico, havia um acima que via em seus corações, e pelas provações exercitou o pobre para a glória, pela perseverança esperou o rico para o castigo. Daí se segue, o rico também chorou.

CRIS. Ele morreu então de fato em corpo, mas sua alma estava morta antes. Pois ele não fez nenhuma das obras da alma. Todo aquele calor que brota do amor ao próximo se foi, e ele estava mais morto que seu corpo. Mas ninguém é mencionado como tendo ministrado ao enterro do homem rico como ao de Lázaro. Porque quando vivia agradavelmente na estrada larga, tinha muitos aduladores ocupados; quando ele chegou ao seu fim, todos o abandonaram. Pois simplesmente segue, e foi enterrado no inferno. Mas sua alma também em vida foi sepultada, encerrada em seu corpo como se estivesse em um túmulo.

AGOSTO O sepultamento no inferno é a mais baixa profundidade do tormento que depois desta vida devora os orgulhosos e impiedosos.

PSEUDO-BASIL. O inferno é um certo lugar comum no interior da terra, sombreado por todos os lados e escuro, no qual há uma espécie de abertura que se estende para baixo, por onde descem as almas que estão condenadas à perdição.

PSEUDO-CRIS. Ou como as prisões dos reis são colocadas a uma distância externa, também o inferno está em algum lugar distante fora do mundo e, portanto, é chamado de escuridão externa.

TEOFIL. Mas alguns dizem que o inferno é a passagem do visível para o invisível, e o desmoronamento da alma. Pois enquanto a alma do pecador está no corpo, é visível por meio de suas próprias operações. Mas quando voa para fora do corpo, torna-se disforme.

CRIS. Assim como tornou mais pesada a aflição do homem pobre enquanto ele viveu, deitar-se diante da porta do homem rico e contemplar a prosperidade dos outros, assim, quando o homem rico morreu, acrescentou à sua desolação que ele ficasse no inferno e visse a felicidade de Lázaro, sentindo não apenas pela natureza de Seus próprios tormentos, mas também pela comparação da honra de Lázaro, seu próprio castigo o mais intolerável. Daí segue, Mas levantando os olhos.

Ele levantou os olhos para poder olhar para ele, não desprezá-lo; pois Lázaro estava acima, ele abaixo. Muitos anjos carregaram Lázaro; ele foi tomado por tormentos sem fim. Portanto, não se diz estar em tormento, mas em tormentos. Pois ele estava totalmente atormentado, somente seus olhos eram livres, para que ele pudesse contemplar a alegria de outro. Seus olhos podem ser livres para que ele seja mais torturado, não tendo o que outro tem. As riquezas dos outros são os tormentos dos que estão na pobreza.

GREG. Agora, se Abraão sentasse embaixo, o rico colocado em tormentos não o veria. Pois aqueles que seguiram o caminho para o país celestial, quando deixam a carne, são retidos pelas portas do inferno; não que a punição os fere como pecadores, mas que descansando em alguns lugares mais remotos (pois a intercessão do Mediador ainda não havia chegado), a culpa de sua primeira falta os impede de entrar no reino.

CRIS. Havia muitos homens justos pobres, mas aquele que estava à sua porta encontrou sua visão para aumentar sua desgraça. Pois segue, E Lázaro em seu seio. Pode-se observar aqui que todos os que são ofendidos por nós são expostos à nossa visão. Mas o rico vê Lázaro não com qualquer outro homem justo, mas no seio de Abraão. Pois Abraão estava cheio de amor, mas o homem é condenado por crueldade. Abraão sentado diante de sua porta seguiu os que passavam e os trouxe para sua casa, o outro afastou até os que moravam dentro de seu portão.

GREG. E este homem rico, definitivamente, agora fixado em seu destino, procura como seu patrono aquele a quem nesta vida ele não teria misericórdia.

TEOFIL. Ele, no entanto, não dirige suas palavras a Lázaro, mas a Abraão, porque talvez estivesse envergonhado e achava que Lázaro se lembraria de seus ferimentos; mas ele o julgou por si mesmo. Daí segue, E ele chorou e disse.

PSEUDO-CRIS. Grandes punições emitem um grande clamor. Pai Abraão. Como se ele dissesse, eu te chamo de pai por natureza, como o filho que desperdiçou sua vida, embora por minha própria culpa eu tenha perdido você como pai. Tenha piedade de mim. Em vão você trabalha o arrependimento, quando não há lugar para arrependimento; seus tormentos o levam a agir como penitente, não os desejos de sua alma. Aquele que está no reino dos céus, não sei se pode ter compaixão daquele que está no inferno.

O Criador se compadece de Sua criatura. Chegou um médico que deveria curar a todos; outros não podiam curar. Manda Lázaro. Você erra, homem miserável. Abraão não pode enviar, mas pode receber. Mergulhar a ponta do dedo na água. Você não se dignaria a olhar para Lázaro, e agora deseja seu dedo. O que você procura agora, você deveria ter feito com ele quando vivo. Você está com falta de água, que antes desprezava alimentos delicados.

Marque a consciência do pecador; ele não ousou pedir o dedo inteiro. Somos instruídos também como é bom não confiar nas riquezas. Veja o rico precisando do pobre que antes estava faminto. As coisas mudaram, e agora é dado a conhecer a todos os ricos e pobres. Pois, como nos teatros, quando anoitece, e os espectadores vão embora, saindo e deixando de lado seus vestidos, os que pareciam reis e generais são vistos como realmente são, filhos de jardineiros e vendedores de figos.

Assim também quando vier a morte, e o espetáculo terminar, e todas as máscaras de pobreza e riqueza forem tiradas, somente por suas obras são julgados os homens, os verdadeiramente ricos, os pobres, os dignos de honra, os de desonra. .

GREG. Para aquele homem rico que não dava ao pobre nem as sobras de sua mesa, estando no inferno chegou a mendigar a mínima coisa. Pois ele buscou uma gota de água, que se recusou a dar uma migalha de pão.

MANJERICÃO; Mas ele recebe uma recompensa adequada, fogo e os tormentos do inferno; a língua ressecada; para a lira melodiosa, gemendo; para beber, o desejo intenso de uma gota; para espetáculos curiosos ou devassos, escuridão profunda; para lisonja ocupada, o verme imortal. Daí resulta que ele possa esfriar minha língua, pois estou atormentado na chama.

CRIS. Mas não porque era rico foi atormentado, mas porque não foi misericordioso.

GREG. Podemos deduzir disso, com que tormentos será punido aquele que rouba outro, se for ferido com a condenação ao inferno, aquele que não distribui o que é seu.

AMBROSE; Ele também é atormentado porque para o homem luxuoso é um castigo ficar sem seus prazeres; a água também é um refrigério para a alma que está firme na tristeza.

GREG. Mas o que significa que, quando em tormentos, ele deseja que sua língua seja esfriada, exceto que em suas festas, tendo pecado ao falar, agora pela justiça da retribuição, sua língua estava em chamas ferozes; pois a falação é geralmente abundante no banquete.

CRIS. Sua língua também havia falado muitas coisas orgulhosas. Onde está o pecado, há o castigo; e porque a língua ofendeu muito, é ainda mais atormentada.

CRIS. Ou, porque ele quer que sua língua se esfrie, quando ele estava totalmente queimando na chama, isto é, o que está escrito: Morte e vida estão nas mãos da língua, e com a boca se confessa a salvação; o que por orgulho ele não fez, mas a ponta do dedo significa o menor trabalho em que um homem é assistido pelo Espírito Santo.

AGOSTO Você diz que os membros da alma são descritos aqui, e pelo olho você teria toda a cabeça entendida, porque foi dito que ele levanta os olhos; pela língua, as mandíbulas; pelo dedo, a mão. Mas qual é a razão pela qual esses nomes de membros quando falados de Deus não implicam em sua mente um corpo, mas quando da alma eles o fazem? É que quando se fala da criatura eles devem ser tomados literalmente, mas quando se fala do Criador metaforicamente e figurativamente.

Você então nos dará asas corporais, visto que não o Criador, mas o homem, isto é, a criatura, diz: Se eu não tomar as asas pela manhã? Além disso, se o rico tinha língua corpórea, porque disse, para refrescar a minha língua, também em nós que vivemos na carne, a própria língua tem mãos corpóreas, porque está escrito: A morte e a vida estão nas mãos do língua.

GREG. NYSS.. Como o mais excelente dos espelhos representa uma imagem do rosto, exatamente como o próprio rosto que é oposto a ele, uma imagem alegre do que é alegre, uma imagem triste do que é triste; assim também é o justo julgamento de Deus adaptado às nossas disposições. Portanto, o rico, porque não se compadeceu do pobre enquanto estava à sua porta, quando precisa de misericórdia para si mesmo, não é ouvido, pois segue: E Abraão lhe disse: Filho, etc.

CRIS. Eis a bondade do Patriarca; ele o chama de filho (o que pode expressar sua ternura), mas não ajuda quem se privou da cura. Portanto, ele diz: Lembre-se, isto é, considere o passado, não esqueça que você se deleitou em suas riquezas e recebeu coisas boas em sua vida, isto é, como você pensou ser bom. Vocês não poderiam triunfar na terra e triunfar aqui.

As riquezas não podem ser verdadeiras tanto na terra como abaixo. Segue-se, e Lázaro também coisas más; não que Lázaro os considerasse maus, mas ele falou isso de acordo com a opinião do homem rico, que considerava a pobreza, a fome e as doenças graves, males. Quando o peso da doença nos atormentar, pensemos em Lázaro e aceitemos com alegria as coisas más desta vida.

AGOSTO Tudo isso é dito a Ele porque ele escolheu a felicidade do mundo e não amou outra vida senão aquela em que se gabava com orgulho; mas ele diz, Lázaro recebeu coisas más, porque ele sabia que a perecibilidade desta vida, seus trabalhos, tristezas e doenças, são a penalidade do pecado, pois todos nós morremos em Adão que pela transgressão foi feito passível de morte.

CRIS. Ele diz: Você recebeu coisas boas em sua vida (como se fosse devido;) como se dissesse: Se você fez alguma coisa boa pela qual uma recompensa poderia ser devida, você recebeu todas as coisas neste mundo, vivendo luxuosamente, abundante em riquezas, desfrutando do prazer de empreendimentos prósperos; mas aquele que cometeu algum mal, recebeu tudo, afligido pela pobreza, fome e as profundezas da miséria.

E cada um de vocês veio aqui nu; Lázaro, de fato, do pecado, por isso recebe seu consolo; você de justo, portanto, você suporta seu castigo inconsolável; e daí segue, mas agora ele está consolado, e você está atormentado.

GREG. Seja o que for que você tenha de bom neste mundo, quando você se lembrar de ter feito alguma coisa boa, tenha muito medo disso, para que a prosperidade concedida a você não seja sua recompensa pelo mesmo bem. E quando você vir homens pobres fazendo qualquer coisa censurável, não tema, pois talvez aqueles a quem os restos da menor iniqüidade contaminam, o fogo da honestidade limpa.

CRIS. Mas você dirá: Não há ninguém que goze de perdão, tanto aqui como ali? Isso é realmente uma coisa difícil, e entre aquelas que são impossíveis. Pois se a pobreza não pressionar, a ambição insiste; se a doença não provoca, a raiva inflama; se as tentações não o assaltam, os pensamentos corruptos muitas vezes dominam. Não é um trabalho leve refrear a ira, refrear desejos ilícitos, subjugar os inchaços da vanglória, reprimir o orgulho ou a arrogância, levar uma vida severa. Aquele que não faz essas coisas, não pode ser salvo.

GREG. Pode-se também responder que os homens maus recebem nesta vida coisas boas, porque colocam toda a sua alegria na felicidade transitória, mas os justos podem de fato ter coisas boas aqui, mas não as recebem por recompensa, porque enquanto buscam coisas melhores, isto é, eterno, em seu julgamento, todas as coisas boas que estão presentes não parecem de modo algum boas.

CRIS. Mas, após a misericórdia de Deus, devemos buscar em nossos próprios esforços a esperança de salvação, não na contagem de pais, parentes ou amigos. Pois irmão não livra irmão; e, portanto, é acrescentado: E além de tudo isso entre nós e você, há um grande abismo fixado.

TEOFIL. O grande abismo significa a distância dos justos dos pecadores. Pois como suas afeições eram diferentes, também seus lugares de permanência não diferem ligeiramente.

CRIS. Diz-se que o abismo é fixo, porque não pode ser afrouxado, movido ou abalado.

AMBROSE; Entre os ricos e os pobres então há um grande abismo, porque depois da morte as recompensas não podem ser mudadas. Daí segue-se, para que aqueles que passarem daqui para você não possam, nem venham para nós.

CRIS. Como se ele dissesse: Podemos ver, não podemos passar; e vemos o que escapamos, você o que você perdeu; nossas alegrias aumentam seus tormentos, seus tormentos nossas alegrias.

GREG. Pois, como os ímpios desejam passar para os eleitos, isto é, afastar-se das dores de seus sofrimentos, também para os aflitos e atormentados os justos passariam em sua mente por compaixão e desejariam libertá-los. Mas as almas dos justos, embora na bondade de sua natureza sintam compaixão, depois de se unirem à justiça de seu Autor, são constrangidas por tão grande retidão que não se compadecem dos réprobos.

Nem, pois, os injustos passam para a sorte dos bem-aventurados, porque estão presos em condenação eterna, nem podem os justos passar para os réprobos, porque agora, sendo feitos retos pela justiça do juízo, de modo algum se compadecem deles de qualquer compaixão.

TEOFIL. Você pode daí derivar um argumento contra os seguidores de Orígenes, que dizem que, uma vez que os castigos devem acabar, haverá um tempo em que os pecadores serão reunidos aos justos e a Deus.

AGOSTO Pois é mostrado pela imutabilidade da sentença divina, que nenhuma ajuda de misericórdia pode ser prestada aos homens pelos justos, mesmo que eles desejem dar; pelo qual ele nos lembra que nesta vida os homens devem aliviar aqueles que podem, pois daqui em diante, mesmo que sejam bem recebidos, não poderão ajudar aqueles que amam. Pois o que está escrito para que vos recebam nas moradas eternas, não foi dito dos soberbos e impiedosos, mas daqueles que se tornaram amigos pelas suas obras de misericórdia, a quem os justos recebem, não como por sua própria poder beneficiando-os, mas por permissão divina.