Lucas 18:9-14

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Ver 9. E ele contou esta parábola a alguns que confiavam em si mesmos que eram justos, e desprezavam os outros: 10. Dois homens subiram ao templo para orar; um fariseu e o outro publicano. 11. O fariseu ficou de pé e orou assim consigo mesmo, Deus, eu te agradeço, que eu não sou como os outros homens, extorsores, injustos, adúlteros, ou mesmo como este publicano. 12. Jejuo duas vezes na semana, dou o dízimo de tudo o que possuo.

13. E o publicano, estando de longe, não levantava os olhos para o céu, mas batia no peito, dizendo: Deus, tenha misericórdia de mim, pecador. 14. Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e não aquele; porque todo o que se exalta será humilhado; e quem se humilha será exaltado.

AGOSTO Como a fé não é um dom dos orgulhosos, mas dos humildes, nosso Senhor acrescenta uma parábola sobre a humildade e contra o orgulho.

TEOFIL. O orgulho também além de todas as outras paixões perturba a mente do homem. E daí as advertências muito frequentes contra isso. Além disso, é um desprezo a Deus; pois quando um homem atribui o bem que faz a si mesmo e não a Deus, o que mais é isso senão negar a Deus? Por causa daqueles que confiam tanto em si mesmos, que não atribuem o todo a Deus e, portanto, desprezam os outros, Ele apresenta uma parábola para mostrar essa justiça, embora possa levar o homem a Deus, mas se ele está vestido de orgulho, lança-o no inferno.

GREGO EX. Ser diligente na oração foi a lição ensinada por nosso Senhor na parábola da viúva e do juiz, Ele agora nos instrui como devemos dirigir nossas orações a Ele, para que nossas orações não sejam infrutíferas. O fariseu foi condenado porque orou descuidadamente. Como se segue, o fariseu se levantou e orou consigo mesmo.

TEOFIL. Diz-se “de pé”, para denotar seu temperamento altivo. Pois sua própria postura indica seu extremo orgulho.

MANJERICÃO; "Ele orou consigo mesmo", isto é, não com Deus, seu pecado de orgulho o enviou de volta a si mesmo. Segue, Deus, eu te agradeço.

AGOSTO Sua culpa não foi ter dado graças a Deus, mas não ter pedido mais nada. Porque você está cheio e abundante, você não precisa dizer: Perdoe nossas dívidas. Qual deve ser então a sua culpa que luta impiamente contra a graça, quando é condenado que orgulhosamente dá graças? Que ouçam aqueles que dizem: "Deus me fez homem, eu me fiz justo. Ó pior e mais odioso do que o fariseu, que orgulhosamente se chamava justo, mas deu graças a Deus por ser assim.

TEOFIL. Observe a ordem da oração do fariseu. Ele fala primeiro do que não tinha e depois do que tinha. Como se segue, Que eu não sou como os outros homens são.

AGOSTO Ele poderia pelo menos ter dito, "como muitos homens"; pois o que ele quer dizer com "outros homens", mas todos além dele mesmo? "Eu sou justo, ele diz, o resto são pecadores."

GREG. Existem diferentes formas em que o orgulho dos homens autoconfiantes se apresenta; quando eles imaginam que ou o bem neles é deles mesmos; ou, acreditando que lhes é dado do alto, que o receberam por seus próprios méritos; ou pelo menos quando eles se gabam de ter o que não têm. Ou, finalmente, ao desprezar os outros, pretendem parecer singulares na posse daquilo que possuem. E a este respeito o fariseu atribui a si mesmo especialmente o mérito das boas obras.

AGOSTO Veja como ele; deriva do Publicano próximo a ele uma nova ocasião de orgulho. Segue-se, Ou mesmo como este Publicano; como se dissesse: "Estou sozinho, ele é um dos outros".

CRIS. Desprezar toda a raça humana não era suficiente para ele; ele ainda deve atacar o Publicano. Ele teria pecado, mas muito menos se tivesse poupado o publicano, mas agora em uma palavra ele ataca o ausente e inflige uma ferida naquele que estava presente. Agradecer não é acumular censuras sobre os outros. Quando você retornar graças a Deus, deixe que Ele seja tudo em tudo para você. Não volte seus pensamentos para os homens, nem condene o seu próximo.

MANJERICÃO; A diferença entre o homem orgulhoso e o escarnecedor está apenas na forma externa. Um está empenhado em injuriar os outros, o outro em exaltar presunçosamente: a si mesmo.

CRIS. Aquele que insulta os outros causa muito dano a si mesmo e aos outros. Primeiro, aqueles que o ouvem ficam piores, pois se pecadores se alegram ao encontrar alguém tão culpado quanto eles, se justos, são exaltados, sendo levados pelos pecados dos outros a pensar mais de si mesmos. Em segundo lugar, o corpo da Igreja sofre; pois aqueles que o ouvem não se contentam em culpar apenas os culpados, mas em colocar a censura também na religião cristã.

Em terceiro lugar, a glória de Deus é mal falada, pois nosso bem-feito faz com que o nome de Deus seja glorificado, então nossos pecados fazem com que seja blasfemado. Em quarto lugar, o objeto de reprovação é confundido e se torna mais imprudente e imóvel. Em quinto lugar, o próprio governante é passível de punição por proferir coisas que não são decentes.

TEOFIL. Convém não apenas evitar o mal, mas também fazer o bem; e assim, depois de ter dito, eu não sou como os outros homens, extorsores, injustos, adúlteros, ele acrescenta algo a título de contraste, eu jejuo duas vezes na semana. Eles chamaram a semana de sábado, a partir do último dia de descanso. Os fariseus jejuaram no segundo e no quinto dia. Ele, portanto, jejuou contra a paixão do adultério, pois a luxúria nasce do luxo; mas aos extorsores e usurários ele se opôs ao pagamento dos dízimos; como segue, dou o dízimo de tudo o que possuo; como se ele dissesse: Estou tão longe de extorquir ou ferir, que até desisto do que é meu.

GREG. Assim, foi o orgulho que desnudou a seus inimigos astutos a cidadela de seu coração, que a oração e o jejum em vão mantiveram fechada. De nada valem todas as outras fortificações, enquanto houver um lugar que o inimigo deixou indefeso.

AGOSTO Se você examinar suas palavras, descobrirá que ele não pediu nada a Deus. Ele sobe de fato para orar, mas em vez de pedir a Deus, louva a si mesmo; e até insulta aquele que pediu. O publicano, por outro lado, levado para longe por sua consciência aflita, é por sua piedade aproximada.

TEOFIL. Embora relatado como estando de pé, o publicano ainda diferia do fariseu, tanto em sua maneira e suas palavras, bem como por ter um coração contrito. Pois ele temia levantar os olhos para o céu, pensando indignos da visão celestial aqueles que amavam contemplar e vagar pelas coisas terrenas. Ele também bateu no peito, golpeando-o por causa dos maus pensamentos e, além disso, despertando-o como se estivesse dormindo. E assim ele buscou apenas que Deus se reconciliasse com ele, como segue, dizendo: Deus, seja misericordioso.

CRIS. Ele ouviu as palavras, que eu não sou como o Publicano. Ele não estava com raiva, mas com um aperto no coração. Um descobriu a ferida, o outro procura seu remédio. Que ninguém então apresente uma desculpa tão fria como, não ouso, estou envergonhado, não posso abrir minha boca. Os demônios têm esse tipo de medo. O diabo gostaria de fechar contra você todas as portas de acesso a Deus.

AGOSTO Por que então se maravilhar, se Deus perdoa, uma vez que Ele mesmo reconhece isso. O publicano ficou longe, mas se aproximou de Deus. E o Senhor estava perto dele, e o ouviu, porque o Senhor está nas alturas, mas ele respeita os humildes. Ele não ergueu os olhos para o céu; para que pudesse ser visto, ele não olhou para si mesmo. A consciência o pesou, a esperança o ergueu, ele bateu no próprio peito, exigiu julgamento sobre si mesmo.

Por isso o Senhor poupou o penitente. Você ouviu a acusação do orgulhoso, você ouviu a confissão humilde do acusado Ouça agora a sentença do Juiz; Em verdade vos digo que este desceu justificado para sua casa, e não aquele.

CHRYS Esta parábola representa para nós dois carros na pista de corrida, cada um com dois cocheiros nele. Em uma das carruagens coloca a justiça com orgulho, na outra o pecado e a humildade. Você vê a carruagem do pecado superar a da justiça, não por sua própria força, mas pela excelência da humildade combinada com ela, mas a outra é derrotada não pela justiça, mas pelo peso e inchaço do orgulho.

Pois como a humildade por sua própria elasticidade se eleva acima do peso do orgulho, e o salto alcança Deus, assim o orgulho por seu grande peso facilmente deprime a justiça. Embora, portanto, você seja sincero e constante em fazer o bem, ainda pense que pode se vangloriar, você está totalmente desprovido dos frutos da oração. Mas você que carrega mil cargas de culpa em sua consciência, e apenas pensa que você é o mais baixo de todos os homens, ganhará muita confiança diante de Deus.

E Ele então passa a atribuir a razão de Sua sentença. Pois todo aquele que se exalta será humilhado, e aquele que se humilha será exaltado. A palavra humildade tem vários significados. Há a humildade da virtude, pois, Um coração humilde e contrito, ó Deus, não desprezarás. Há também uma humildade que surge das dores, pois Ele humilhou minha vida na terra. Há uma humildade derivada do pecado, e o orgulho e a insaciabilidade das riquezas. Pois pode alguma coisa ser mais baixa e degradada do que aqueles que rastejam em riquezas e poder, e os consideram grandes coisas?

MANJERICÃO; Da mesma maneira, é possível ser honrosamente exaltado quando seus pensamentos não são realmente baixos, mas sua mente pela grandeza de alma é elevada à virtude. Essa elevação da mente é vista em uma alegria em meio à tristeza; ou uma espécie de nobre intrepidez em apuros – desprezo pelas coisas terrenas e uma conversa no céu. E essa elevação de espírito parece diferir daquela elevação que é engendrada pelo orgulho, assim como a robustez de um corpo bem regulado difere do inchaço da carne que procede da hidropisia.

CRIS. Essa inflação de orgulho pode derrubar até do céu o homem que não recebe advertência, mas a humildade pode levantar um homem das profundezas da culpa. Aquele salvou o publicano diante do fariseu e trouxe o ladrão ao paraíso diante dos apóstolos; o outro entrou até nos poderes espirituais. Mas se a humildade, embora adicionada ao pecado, fez avanços tão rápidos, a ponto de passar pelo orgulho unido à justiça, quão mais rápido será seu curso quando você adicionar a justiça? Ficará junto ao tribunal de Deus no meio dos anjos com grande ousadia.

Além disso, se o orgulho unido à justiça tivesse poder para deprimi-lo, a que inferno lançaria os homens quando adicionado ao pecado? Isto não digo que devemos negligenciar a justiça, mas que devemos evitar o orgulho.

TEOFIL. Mas se alguém por acaso se maravilhar que o fariseu por proferir algumas palavras em seu próprio louvor seja condenado, enquanto Jó, embora tenha derramado muitas, seja coroado, respondo que o fariseu falou isso ao mesmo tempo em que acusou infundadamente os outros. ; mas Jó foi compelido por uma necessidade urgente de enumerar suas próprias virtudes para a glória de Deus, para que os homens não se desviassem do caminho da virtude.

BEDE; Tipicamente, o fariseu é o povo judeu, que se gaba de seus ornamentos por causa da justiça da lei, mas o publicano são os gentios, que estando distantes de Deus confessam seus pecados. De quem um por seu orgulho voltou humilhado, o outro por sua contrição foi julgado digno de se aproximar e ser exaltado.