Lucas 22:54-62

54. Então, eles o pegaram, e o conduziram, e o levaram para a casa do sumo sacerdote. E Pedro seguiu de longe. 55. E quando eles acenderam o fogo no meio do salão e se sentaram juntos, Pedro sentou-se no meio deles. 56. Mas uma criada, vendo-o sentado junto ao fogo, olhou para ele e disse: Este homem também estava com ele. 57. E ele o negou, dizendo: Mulher, não o conheço.

58. Pouco depois, outro o viu e disse: Tu também és deles. E Pedro disse: Homem, eu não sou 59. E cerca de uma hora após a outra afirmava confiantemente, dizendo: Verdadeiramente também este homem estava com ele, pois é galileu. 60. E Pedro disse: Cara, eu não sei o que você diz. E imediatamente, enquanto ele ainda falava, o galo cantou. 61. E o Senhor se voltou e olhou para Pedro. E Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, como lhe dissera: Antes que o galo cante, três vezes me negarás. 62. E Pedro saiu e chorou amargamente.

AMBROSE; Os homens miseráveis ​​não entenderam o mistério, nem tiveram reverência a uma efusão de compaixão tão misericordiosa, que mesmo Seus inimigos Ele não permitiu que fossem feridos. Pois é dito: Então eles o levaram, etc. Quando lemos sobre Jesus sendo retido, evitemos pensar que Ele está retido com respeito à Sua natureza divina, e relutante por causa da fraqueza, pois Ele é mantido cativo e preso de acordo com a verdade de Sua natureza corpórea.

BEDE; Agora, o Sumo Sacerdote significa Caifás, que segundo João era Sumo Sacerdote naquele ano.

AGOSTO Mas primeiro foi conduzido a Anás, sogro de Caifás, como diz João, depois a Caifás, como diz Mateus, mas Marcos e Lucas não dão o nome do Sumo Sacerdote.

CRIS. Portanto, é dito à casa do Sumo Sacerdote que nada pode ser feito sem o consentimento do chefe dos sacerdotes. Para lá todos eles se reuniram esperando por Cristo. Agora, o grande zelo de Pedro se manifesta em não voar quando viu todos os outros fazendo isso; pois segue, Mas Pedro seguiu de longe.

AMBROSE; Corretamente, ele seguiu de longe, logo prestes a negar, pois ele nunca poderia ter negado se tivesse se apegado a Cristo. Mas aqui ele deve ser reverenciado, que ele não abandonou nosso Senhor, mesmo que estivesse com medo. O medo é efeito da natureza, solicitude de terna afeição.

BEDE; Mas que quando Nosso Senhor ia para a Paixão, Pedro seguido de longe representa a Igreja prestes a seguir de fato, isto é, imitar a Paixão de Nosso Senhor, mas de maneira bem diferente, pois a Igreja sofre por si mesma, Nosso Senhor sofreu por a Igreja.

AMBROSE; E a essa altura havia um fogo queimando na casa do Sumo Sacerdote; como segue, E quando eles acenderam fogo, etc. Pedro veio para se aquecer, porque seu Senhor sendo feito prisioneiro, o coração de sua alma estava gelado nele.

PSEUDO-AUG. Pois a Pedro foram entregues as chaves do reino dos céus, a ele foram confiadas uma multidão incontável de pessoas, que estavam envolvidas no pecado. Mas Pedro foi um tanto veemente demais, como indica o corte da orelha da formiga serva do Sumo Sacerdote. Se aquele que era tão severo e tão severo tivesse obtido o dom de não pecar, que perdão ele teria dado ao povo a ele confiado? Portanto, a Divina Providência permite que ele primeiro veja o pecado, para que pela consciência de sua própria queda ele possa suavizar seu julgamento muito severo para com os pecadores. Quando ele queria se aquecer no fogo, uma empregada veio até ele, de quem se segue: Mas uma certa empregada o viu, etc.

AMBROSE; O que significa que uma donzela é a primeira a trair Pedro, enquanto certamente os homens deveriam tê-lo reconhecido mais facilmente, exceto que esse sexo deveria estar claramente implicado no assassinato de nosso Senhor, para que também pudesse ser redimido por sua paixão ; Mas Pedro quando descoberto nega, por melhor que Pedro tenha negado, do que a palavra de nosso Senhor deveria ter falhado. Daí segue, E ele negou, dizendo: Mulher, eu não o conheço.

AGOSTO O que o aflige, Peter, sua voz mudou de repente? Essa boca cheia de fé e amor, se transforma em ódio e incredulidade. Ainda não foi aplicado o flagelo, ainda não os instrumentos de tortura. Seu interrogador não é ninguém de autoridade, que possa causar alarme ao confessor. A mera voz de uma mulher faz a pergunta, e ela talvez não esteja disposta a divulgar sua confissão, nem ainda uma mulher, mas uma porteira, uma escrava mesquinha.

AMBROSE; Pedro negou, porque prometeu precipitadamente. Ele não nega no monte, nem no templo, nem em sua própria casa, mas no tribunal dos judeus. Lá ele nega onde Jesus estava preso, onde a verdade não está. E negando-O, ele diz, eu não o conheço.

Seria presunçoso dizer que ele conhecia Aquele a quem a mente humana não pode compreender. Pois ninguém conhece o Filho senão o Pai. Novamente, pela segunda vez ele nega a Cristo; pois segue-se que, pouco depois, outro o viu e disse: Tu também eras um deles.

AGOSTO E supõe-se que na segunda negação ele foi abordado por duas pessoas, a saber, pela empregada a quem Mateus e Marcos mencionam, e por outra de quem Lucas fala. Com relação ao que Lucas aqui relata, E depois de um tempo, etc. Pedro já havia saído do portão, e o galo cantou pela primeira vez, como diz Marcos; e agora ele havia retornado, para que, como diz João, pudesse novamente negar estar perto do fogo. De cuja negação se segue, E Pedro disse: Homem, eu não sou.

AMBROSE, Pois preferiu negar-se a si mesmo a Cristo, ou porque parecia negar ser da companhia de Cristo, negou-se verdadeiramente a si mesmo.

BEDE; Nesta negação então de Pedro afirmamos que não somente Cristo é negado por aquele que diz que não é Cristo, mas também por aquele que, sendo cristão, diz que não é.

AMBROSE; Ele também é perguntado pela terceira vez; pois segue, E cerca de uma hora depois, outro afirmou confiante, dizendo: É verdade que este sujeito também estava com ele.

AGOSTO O que Mateus e Marcos chamam depois de um tempo, Lucas explica dizendo, sobre o espaço de uma hora depois; mas em relação ao espaço de tempo, João não diz nada. Da mesma forma, quando Mateus e Marcos registram não no singular, mas no plural, aqueles que conversaram com Pedro, enquanto Lucas e João falam de um, podemos facilmente supor que Mateus e Marcos usaram o plural para o singular por uma forma comum de falar. , ou que uma pessoa em particular se dirigiu a Pedro, como sendo aquele que o tinha visto, e que outros confiando em seu crédito se juntaram para pressioná-lo.

Mas agora, quanto às palavras que Mateus afirma foram ditas ao próprio Pedro: Verdadeiramente você é um deles, pois seu discurso o trai; como também aqueles que ao mesmo Pedro, João declarou ter sido dito: Não te vi no jardim? enquanto Marcos e Lucas afirmam que falaram entre si sobre Pedro; nós também acreditamos que eles tinham a opinião correta que dizem que eles foram realmente dirigidos a Pedro; (pois o que foi dito a respeito dele em sua presença equivale ao mesmo que se tivesse sido dito a ele;) ou que eles foram ditos de ambas as maneiras, e que alguns dos evangelistas os relataram de uma maneira, outros de outra.

BEDE; Mas ele acrescenta: Pois ele é um galileu; não que os galileus falassem uma língua diferente dos habitantes de Jerusalém, que de fato eram hebreus, mas que cada província e país separados, tendo suas próprias peculiaridades, não podiam evitar um tom de fala vernacular. Segue-se, E Pedro disse, sei que não sei o que você diz.

AMBROSE; Isto é, não conheço suas blasfêmias. Mas damos desculpas para ele. Ele não se desculpou. Pois uma resposta envolvente não é suficiente para confessarmos Jesus, mas é necessária uma confissão aberta. E, portanto, Pedro não é representado por ter respondido a isso deliberadamente, pois depois ele se recuperou e chorou.

BEDE; A Sagrada Escritura costuma marcar o caráter de certos eventos pela natureza dos tempos em que ocorrem. Daí Pedro que pecou à meia-noite se arrependeu ao cantar do galo; pois segue, E imediatamente, enquanto ainda é falado, o galo cantou. O erro que ele cometeu na escuridão do esquecimento, ele corrigiu pela lembrança da verdadeira luz.

AGOSTO O canto do galo que entendemos ter sido após a terceira negação de Pedro, como Marcos expressou.

BEDE; Esse galo deve, penso eu, ser entendido misticamente como algum grande Mestre, que desperta o apático e sonolento, dizendo: Desperta, justo, e não peques.

CRIS. Maravilhe-se agora com o caso do Mestre, que embora fosse um prisioneiro, havia exercido muita premeditação por Seu discípulo, a quem por um olhar Ele trouxe a Si mesmo e provocou as lágrimas; pois segue, E o Senhor voltou-se, e olhou para Pedro.

AGOSTO Como devemos entender isso requer alguma consideração cuidadosa; pois Mateus diz que Pedro estava sentado do lado de fora no salão, o que ele não teria dito a menos que a transação relacionada a nosso Senhor estivesse passando por dentro. Da mesma forma também, onde Marcos disse: E como Pedro estava embaixo no salão, ele mostra que as coisas de que ele falava ocorreram não apenas dentro, mas na parte superior. Como então nosso Senhor olhou para Pedro? não com o rosto corpóreo, pois Pedro estava fora no salão entre os que se aqueciam, enquanto essas coisas aconteciam no interior da casa.

Portanto, aquele olhar para Pedro me parece ter sido feito de maneira divina. E como foi dito, olhe para você, e ouça-me, e vire e liberte minha alma, então eu acho que a expressão aqui usada, O Senhor se voltou e olhou para Pedro.

BEDE; Pois olhar para ele é ter compaixão, visto que não apenas enquanto a penitência está sendo praticada, mas para que ela possa ser praticada, a misericórdia de Deus é necessária.

AMBROSE; Por último, aqueles a quem Jesus olha choram por seus pecados. Segue-se, pois, que Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, como lhe dissera: Antes que o galo cante, três vezes me negarás.

E ele saiu e chorou amargamente. Por que ele chorou? Porque ele pecou como homem. Li sobre suas lágrimas, não li sobre sua confissão. As lágrimas lavam uma ofensa que é vergonha confessar em palavras. Na primeira e na segunda vez ele negou e não chorou, pois nosso Senhor ainda não havia olhado para ele. Ele negou pela terceira vez, Jesus olhou para ele e chorou amargamente. Então, se você obter o perdão, lave sua culpa com lágrimas.

CIRIL. Agora Pedro não se atreveu a chorar abertamente, para que não fosse detectado por suas lágrimas, mas ele saiu e chorou. Ele chorou não por causa do castigo, mas porque negou seu amado Senhor, o que era mais irritante do que qualquer castigo.