Lucas 23:38-43

Ver 38. E sobre ele também estava escrito o cabeçalho em letras gregas, latinas e hebraicas: ESTE É O REI DOS JUDEUS. 39. E um dos malfeitores que estavam pendurados o insultou, dizendo: Se você é Cristo, salve a si mesmo e a nós. 40. Mas o outro, respondendo, o repreendeu, dizendo: Você não teme a Deus, visto que está na mesma condenação? 41. E nós, de fato, com justiça; pois recebemos a devida recompensa de nossas ações: mas este homem não fez nada de errado. 42. E ele disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim quando entrares no teu reino. 43. E Jesus lhe disse: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.

TEOFIL. Observe uma segunda vez que o dispositivo do diabo voltou-se contra si mesmo. Pois em cartas de três caracteres diferentes ele publicou a acusação de Jesus, para que na verdade não escapasse a um dos transeuntes, que Ele foi crucificado porque se fez Rei. Pois é dito, em grego, latim e hebraico, pelo qual foi significado que o mais poderoso das nações (como os romanos), os mais sábios (como os gregos), aqueles que mais adoravam a Deus (como a nação judaica), deve ser submetido ao domínio de Cristo.

AMBROSE; E com razão está o título colocado acima da cruz, porque o reino de Cristo não é do corpo humano, mas do poder de Deus. Leio o título do Rei dos Judeus, quando leio, Meu reino não é deste mundo. Eu li a causa de Cristo escrita acima de Sua cabeça, quando li, E a Palavra era Deus. Pois a cabeça de Cristo é Deus.

CIRIL; Ora, um dos ladrões proferiu as mesmas injúrias que os judeus, mas o outro tentou refrear suas palavras, enquanto confessava sua própria culpa, acrescentando: Nós de fato com justiça, pois recebemos a devida recompensa de nossas ações.

CRIS. Aqui o condenado exerce o ofício de juiz, e começa a decidir sobre a verdade quem antes de Pilatos confessou seu crime somente depois de muitas torturas. Pois o julgamento do homem de quem as coisas secretas estão ocultas é de um tipo; o julgamento de Deus que sonda o coração do outro. E no primeiro caso a punição segue após a confissão, mas aqui a confissão é feita para a salvação. Mas ele também declara Cristo inocente, acrescentando: Mas este homem não fez nada de errado: como se dissesse: Eis uma nova injúria, que a inocência deve ser condenada com crime. Nós matamos os vivos, Ele ressuscitou os mortos. Roubamos dos outros, Ele nos manda desistir até do que é nosso.

O ladrão abençoado assim ensinou aqueles que estavam ao lado, proferindo as palavras pelas quais ele repreendeu o outro. Mas quando viu que os ouvidos dos que estavam ali estavam tapados, voltou-se para Aquele que conhece os corações; pois segue, E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim quando entrares no teu reino. Você contempla o Crucificado e reconhece que Ele é seu Senhor. Você vê a forma de um criminoso condenado e proclama a dignidade de um rei.

Manchado com mil crimes, você pede à Fonte da justiça que se lembre de sua maldade, dizendo: Mas eu descubro seu reino oculto; e você afasta minhas iniqüidades públicas e aceita a fé de uma intenção secreta. A maldade usurpou o discípulo da verdade, a verdade não mudou o discípulo da maldade.

GREG. Na cruz pregos haviam prendido suas mãos e pés, e nada ficou livre de tortura, mas seu coração e sua língua. Por inspiração de Deus, o ladrão lhe ofereceu tudo o que achou de graça, para que, como está escrito: Com o coração cresse para a justiça, e com a boca confessasse a salvação. Mas as três virtudes das quais o apóstolo fala, o ladrão de repente se encheu de graça recebida e preservada na cruz.

Ele tinha fé, por exemplo, que acreditava que Deus reinaria a quem ele viu morrendo igualmente com ele. Ele teve esperança que pediu uma entrada em Seu reino. Ele preservou a caridade também com zelo em sua morte, que por sua iniqüidade reprovou seu irmão e companheiro ladrão, morrendo por um clima semelhante ao seu.

AMBROSE; Um exemplo mais notável é dado aqui de buscar a conversão, visto que o perdão é concedido tão rapidamente ao ladrão. O Senhor perdoa rapidamente, porque o ladrão se converte rapidamente. E a graça é mais abundante que a oração; pois o Senhor sempre dá mais do que lhe é pedido. O ladrão pediu que se lembrasse dele, mas nosso Senhor responde: Em verdade te digo: Este dia estarás comigo no Paraíso. Estar com Cristo é vida, e onde Cristo está, ali está o Seu reino.

TEOFIL. E como todo rei que volta vitorioso leva em triunfo o melhor de seus despojos, assim o Senhor, tendo despojado o diabo de uma parte de sua pilhagem, a leva consigo para o Paraíso.

CRIS. Aqui, então, pode-se ver o Salvador entre os ladrões pesando na balança da justiça, fé e incredulidade. O diabo expulsou Adão do Paraíso. Cristo trouxe o ladrão ao Paraíso antes de todo o mundo, antes dos Apóstolos. Por uma mera palavra e somente pela fé ele entrou no Paraíso, para que ninguém depois de seus pecados pudesse desesperar da entrada. Observe a rápida mudança, da cruz para o céu, da condenação para o paraíso, para que você saiba que o Senhor fez tudo, não em relação à boa intenção do ladrão, mas à sua própria misericórdia.

Mas se a recompensa do bem já aconteceu, certamente uma ressurreição será supérflua. Pois se Ele introduziu o ladrão no Paraíso enquanto seu corpo permaneceu em corrupção, é claro que não há ressurreição do corpo. Essas são as palavras de alguns: Mas a carne que participou do trabalho será privada da recompensa? Ouça Paulo falando: Então, este corruptível deve se revestir de incorrupção.

Mas se o Senhor prometeu o reino dos céus, mas introduziu o ladrão no Paraíso, ainda não lhe retribuirá a recompensa. Mas eles dizem: Sob o nome de Paraíso, Ele significava o reino dos céus, usando um nome bem conhecido ao dirigir-se a um ladrão que nada sabia de ensino difícil. Ora, alguns não o lêem, Este dia estarás comigo no Paraíso, mas assim, digo-te neste dia, e segue-se: Estarás comigo no Paraíso.

Mas adicionaremos uma solução ainda mais óbvia. Para os médicos quando vêem um homem em estado desesperado, digamos, Ele já está morto. Assim também o ladrão, já que não teme mais cair de volta à perdição, é dito ter entrado no Paraíso.

TEOFIL. Isso, porém, é mais verdadeiro do que tudo, que embora não tenham obtido todas as promessas, quero dizer, o ladrão e os outros santos para que sem nós não possam ser aperfeiçoados, eles estão no reino dos céus e do paraíso.

GREG. NYSS. Aqui, novamente, devemos examinar como o ladrão deve ser considerado digno do Paraíso, visto que uma espada flamejante impede a entrada dos santos. Mas observe que a palavra de Deus descreve isso como uma reviravolta, de modo que deve obstruir os indignos, mas abrir uma entrada livre à vida para os dignos.

GREG. Ou se diz que aquela espada flamejante está girando, porque Ele sabia que chegaria o tempo em que ela deveria ser removida; quando Ele realmente viesse, que pelo mistério de Sua encarnação nos abriria o caminho do Paraíso.

AMBROSE; Mas também deve ser explicado como os outros, isto é, Mateus e Marcos, introduziram dois ladrões injuriando, enquanto Lucas, um injuriando, o outro resistindo a ele. Talvez este outro a princípio insultado, mas de repente se converteu. Também pode ter sido falado de um, mas no número plural; como nos hebreus, eles vagaram em peles de cabra e foram serrados; ao passo que somente Elias é relacionado a ter uma pele de cabra, e Isaías ter sido serrado em pedaços. Mas misticamente, os dois ladrões representam as duas pessoas pecadoras que seriam crucificadas pelo batismo com Cristo, cujo desacordo também representa a diferença dos crentes.

BEDE; Pois todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados em Sua morte; mas somos lavados; pelo batismo, visto que éramos pecadores. Mas alguns, na medida em que louvam a Deus sofrendo na carne, são coroados; outros, na medida em que se recusam a ter a fé ou as obras do batismo, são privados do dom que receberam.