Lucas 3:3-6
Comentário de Catena Aurea
Ver 3. E ele percorria toda a circunvizinhança do Jordão, pregando o batismo de arrependimento para remissão dos pecados; 4. Como está escrito no livro das palavras do profeta Isaías, dizendo: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas. 5. Todos os vales serão aterrados, e todos os montes e colinas serão rebaixados; e os caminhos tortuosos serão endireitados, e os caminhos tortuosos serão aplanados; 6. E toda a carne verá a salvação de Deus.
AMBROSE; A Palavra veio, e a voz seguiu. Pois a Palavra primeiro opera no interior, depois segue o ofício da voz, como é dito: E ele foi por todo o país ao redor do Jordão.
ORIGEM; Jordão é o mesmo que descer, pois de Deus desce um rio de água curativa. Mas que partes João estaria atravessando senão o país que jaz ao redor do Jordão, para que o pecador penitente logo chegasse à correnteza, humilhando-se para receber o batismo de arrependimento. Pois é acrescentado, pregando o batismo de arrependimento para a remissão dos pecados.
GREG. É claro para todo leitor que João não apenas pregou o batismo de arrependimento, mas também o deu a alguns, mas seu próprio batismo ele não podia dar para a remissão dos pecados.
CRIS. Pois, como o sacrifício ainda não havia sido oferecido, nem o Espírito Santo desceu, como poderia ser dada a remissão dos pecados? O que é então que São Lucas quer dizer com as palavras, para a remissão dos pecados, visto que os judeus eram ignorantes e não conheciam o peso de seus pecados? Porque esta era a causa de seus males, a fim de que eles pudessem se convencer de seus pecados e buscar um Redentor, João veio exortando-os ao arrependimento, para que, sendo assim tornados melhores e tristes por seus pecados, eles estivessem prontos para receber o perdão.
Justamente depois de dizer que veio pregar o batismo de arrependimento, acrescenta, para a remissão dos pecados. Como se ele dissesse: A razão pela qual ele os persuadiu a se arrepender foi que, assim, eles obteriam mais facilmente o desespero. Pois o monte não produz fruto.
ORIGEM; Ou você pode entender as montanhas e colinas como poderes hostis, que foram derrubados pela vinda de Cristo.
MANJERICÃO; Mas, como as colinas diferem das montanhas em relação à altura, em outras coisas são as mesmas, assim também as forças adversas concordam de fato em propósito, mas se distinguem umas das outras na enormidade de suas ofensas.
GREG. Ou, o vale quando cheio aumenta, mas as montanhas e colinas quando abaixadas diminuem, porque os gentios pela fé em Cristo recebem a plenitude da graça, mas os judeus por seu pecado de traição perderam aquilo em que se gabavam. Pois os humildes recebem um presente porque os corações dos orgulhosos eles mantêm longe.
CRIS. Ou, com essas palavras, ele declara que as dificuldades da lei se transformam na facilidade da fé; como se ele dissesse: Não há mais labutas e trabalhos nos esperando, mas a graça e a remissão dos pecados fazem um caminho fácil para a salvação.
GREG. NYSS. Ou, Ele ordena que os vales sejam preenchidos, as montanhas e colinas sejam derrubadas, para mostrar que a regra da virtude não falha por falta de bem, nem transgride por excesso.
GREG. Mas os lugares tortuosos se endireitam, quando os corações dos ímpios, pervertidos por um curso de injustiça, são direcionados para a regra da justiça. Mas os caminhos ásperos são mudados para suaves, quando as disposições ferozes e selvagens pela influência da graça divina retornam à gentileza e mansidão.
CRIS. Ele então acrescenta a causa dessas coisas, dizendo: E toda a carne verá, etc. mostrando que a virtude e o conhecimento do Evangelho se estenderão até o fim do mundo, transformando a humanidade de maneiras selvagens e vontades perversas em mansidão e gentileza. Não apenas os judeus convertidos, mas toda a humanidade verá a salvação de Deus.
CIRIL; Isto é, do Pai, que enviou Seu Filho como nosso Salvador. Mas a carne é aqui tomada para o homem inteiro.
GREG. Ou então, Toda carne, ou seja, Todo homem não pode ver a salvação de Deus em Cristo nesta vida. O Profeta, portanto, estende seus olhos para além do último dia do julgamento, quando todos os homens, tanto os eleitos quanto os réprobos, O verão igualmente.