Lucas 5:33-39

Ver 33. E eles lhe disseram: Por que os discípulos de João jejuam muitas vezes e fazem orações, e também os discípulos dos fariseus; mas você come e bebe? 34. E ele lhes disse: Vocês podem fazer os filhos do aposento jejuar, enquanto o noivo está com eles? 35. Mas dias virão em que o esposo lhes será tirado, e então jejuarão naqueles dias. 36. E contou-lhes também uma parábola; Ninguém põe remendo de roupa nova em roupa velha; caso contrário, então tanto o novo faz um aluguel, e o pedaço que foi retirado do novo não concorda com o antigo.

37. E ninguém põe vinho novo em odres velhos; senão o vinho novo romperá os odres e se derramará, e os odres perecerão. 38. Mas o vinho novo deve ser colocado em odres novos; e ambos são preservados. 39. Ninguém, tendo bebido vinho velho, deseja logo o novo; porque disse: Melhor é o velho.

CIRIL; Assim que recebem a primeira resposta de Cristo, passam de uma coisa para outra, com a intenção de mostrar que os santos discípulos, e o próprio Jesus com eles, pouco se importavam com a lei. Daí segue: Por que os discípulos de João jejuam, mas você come, etc. Como se eles dissessem: Você come com publicanos e pecadores, enquanto a lei proíbe qualquer comunhão com o imundo, mas a compaixão vem como uma desculpa para sua transgressão; por que então você não jejua, como costumam fazer aqueles que desejam viver de acordo com a lei? Mas os homens santos de fato jejuam, para que pela mortificação de seu corpo possam reprimir suas paixões.

Cristo não precisava jejuar para o aperfeiçoamento da virtude, pois como Deus Ele estava livre de todo jugo de paixão. Nem mesmo Seus companheiros precisavam de jejum, mas sendo feitos participantes de Sua graça sem jejuar, eles foram fortalecidos em toda vida santa e piedosa. Pois quando Cristo jejuou por quarenta dias, não foi para mortificar Suas paixões, mas para manifestar aos homens carnais a regra da abstinência.

AGOSTO Agora Lucas evidentemente relata que isso foi falado não por homens de si mesmos, mas por outros a respeito deles. Como então diz Mateus: Então se aproximou dele o discípulo de João, dizendo: Por que nós e os fariseus jejuamos; a menos que eles mesmos também viessem e estivessem todos ansiosos, na medida do possível, para fazer a pergunta a Ele?

AGOSTO Agora há dois jejuns, um na tribulação, para propiciar a Deus pelos nossos pecados; outro na alegria, quando as coisas carnais nos deleitam menos, nos alimentamos mais das coisas espirituais. O Senhor, portanto, sendo perguntado por que Seus discípulos não jejuavam, respondeu a cada jejum. E primeiro do jejum da tribulação; pois segue, e ele lhes disse: Você pode fazer os filhos do noivo jejuar quando o noivo está com eles?

CRIS. Como se Ele dissesse: O tempo presente é de alegria e alegria, a tristeza não deve ser misturada com isso.

CIRIL; Pois a manifestação de nosso Salvador neste mundo nada mais era do que um grande festival, unindo espiritualmente nossa natureza a Ele como Sua noiva, para que aquela que antes era estéril pudesse se tornar frutífera. Os filhos do Esposo então são aqueles que foram chamados por Ele através de uma nova disciplina evangélica, mas não os escribas e fariseus, que observam apenas a sombra da lei.

AGOSTO Agora, isso que apenas Lucas menciona, você não pode fazer os filhos do noivo jejuar, é entendido como se referindo àqueles mesmos homens que disseram que fariam os filhos do noivo chorarem e jejuarem, já que estavam prestes a matar o noivo.

CIRIL; Tendo concedido aos filhos do Esposo que não era apropriado que eles fossem perturbados, pois estavam celebrando uma festa espiritual, mas que o jejum fosse abolido entre eles, Ele acrescenta como uma orientação: Mas dias virão em que o Esposo será tirado deles, e então jejuarão naqueles dias.

AGOSTO Como se Ele dissesse: Então eles ficarão desolados, e em tristeza e lamentação, até que a alegria da consolação lhes seja restaurada pelo Espírito Santo.

AMBROSE; Ou, aquele jejum não é abandonado pelo qual a carne é mortificada e os desejos do corpo são castigados. (Pois este jejum nos recomenda a Deus.) Mas não podemos jejuar quem tem Cristo, e banquetear na carne e sangue de Cristo.

MANJERICÃO; Os filhos do Esposo também não podem jejuar, ou seja, recusar o alimento da alma, mas viver de cada palavra que sai da boca de Deus.

AMBROSE; Mas quando são aqueles dias em que Cristo será tirado de nós, já que Ele disse: Eu estarei com você sempre, até o fim do mundo? Mas ninguém pode tirar Cristo de você, a menos que você se afaste Dele.

TEÓFILO; Enquanto o Noivo está conosco, nós dois nos alegramos e não podemos jejuar nem lamentar. Mas quando Ele for embora por meio de nossos pecados, então um jejum deve ser declarado e o luto deve ser ordenado.

AMBROSE; Por fim, fala-se do jejum da alma, como mostra o contexto, pois segue: Mas diga-se: Ninguém põe um pedaço de roupa nova em uma roupa velha. Ele chama o jejum de vestimenta velha, que o apóstolo pensou que deveria ser tirada, dizendo: Despoja-te do velho com as suas obras. Da mesma forma temos uma série de preceitos para não confundir as ações do velho e do novo.

AGOSTO Ou então, sendo recebido o dom do Espírito Santo, há uma espécie de jejum, que é de alegria, que aqueles que já estão renovados para uma vida espiritual celebram oportunamente. Antes que eles recebam este dom, Ele diz que eles são como roupas velhas, às quais um novo pedaço de pano é mais inadequadamente costurado, ou seja, qualquer parte da doutrina que se relaciona com a sobriedade da nova vida; pois se isso ocorre, a própria doutrina também está em certa medida dividida, pois ensina um jejum geral não apenas de comida agradável, mas de todo prazer em prazeres temporais, cuja parte pertence à comida Ele disse que não deveria ser dado a homens ainda devotados a seus velhos hábitos, pois nisso parece haver um aluguel, e não concorda com o antigo. Ele também diz que eles são como odres velhos, como segue: E ninguém põe vinho em odres velhos.

AMBROSE; A fraqueza da condição do homem é exposta quando nossos corpos são comparados às peles de animais mortos.

AGOSTO Mas os Apóstolos são comparados a odres velhos, que são mais facilmente rebentados com vinho novo, ou seja, com preceitos espirituais, do que os contêm. Daí segue-se que, do contrário, o vinho novo romperá os odres e o vinho será derramado. Mas eram peles novas naquele tempo, quando depois da ascensão do Senhor receberam o Espírito Santo, quando pelo desejo de Sua consolação foram renovados pela oração e esperança.

Daí se segue, mas o vinho novo deve ser colocado em odres novos, e ambos são preservados.

TEÓFILO; Visto que o vinho nos refresca por dentro, mas as vestes nos cobrem por fora, as vestes são as boas obras que fazemos no exterior, pelas quais brilhamos diante dos homens; vinho, o fervor da fé, da esperança e da caridade. Ou, os odres velhos são os escribas e fariseus, a peça nova e o vinho novo os preceitos do Evangelho.

GREG. NYSS. Para o vinho recém-extraído, evapora por causa do calor natural do licor, expulsando de si a espuma por ação natural. Tal vinho é a nova aliança, que as velhas odres por causa de sua incredulidade não contêm e, portanto, são quebradas pela excelência da doutrina e fazem com que a graça do Espírito flua em vão; porque na alma má a sabedoria não entrará.

TEÓFILO; Mas a toda alma que ainda não foi renovada, mas continua no velho caminho da maldade, os sacramentos dos novos mistérios não devem ser dados. Também aqueles que desejam misturar os preceitos da Lei com o Evangelho, como fizeram os Gálatas, põem vinho novo em odres velhos. Segue-se que nenhum homem que bebeu vinho velho imediatamente deseja novo, pois ele disse que o velho é melhor. Pois os judeus, imbuídos do sabor de sua antiga vida, desprezando os preceitos da nova graça, e contaminados com as tradições de seus ancestrais, não puderam perceber a doçura das palavras espirituais.