Lucas 7:1-10

Vers. 1. Tendo acabado todas as suas palavras na audiência do povo, entrou em Cafarnaum. 2. E o servo de um certo centurião, que lhe era querido, estava doente e prestes a morrer. 3. E, tendo ouvido falar de Jesus, enviou-lhe os anciãos dos judeus, rogando-lhe que viesse e curasse o seu servo. 4. E, chegando a Jesus, rogaram-lhe imediatamente, dizendo: Digno era de quem devia fazer isto: 5.

Pois ele ama a nossa nação e nos construiu uma sinagoga. 6. Então Jesus foi com eles. E quando já não estava longe da casa, o centurião enviou-lhe amigos, dizendo-lhe: Senhor, não te incomodes, porque não sou digno de que entres debaixo do meu telhado. vir a ti; mas dize uma palavra, e o meu servo será curado. 8. Pois também eu sou um homem colocado sob autoridade, tendo soldados debaixo de mim, e digo a um: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu servo: Faça isso, e ele fará.

9. Quando Jesus ouviu estas coisas, admirou-se dele, e virou-o, e disse ao povo que o seguia: Digo-vos que não encontrei tanta fé, não, não em Israel. 10. E os que foram enviados, voltando para casa, encontraram o servo que estava doente.

TITO BOST. Quando Ele fortaleceu Seus discípulos com ensinos mais perfeitos, Ele vai a Cafarnaum para operar milagres ali; como é dito, quando ele terminou todas as suas palavras, ele entrou em Cafarnaum.

AGOSTO Aqui devemos entender que Ele não entrou antes de terminar essas palavras, mas não é mencionado o espaço de tempo entre o término de Seu discurso e Sua entrada em Cafarnaum. Pois nesse intervalo foi purificado o leproso que Mateus apresentou em seu devido lugar.

AMBROSE; Mas, tendo terminado Seu ensino, Ele corretamente os instrui a seguir o exemplo de Seus preceitos. Pois imediatamente o servo de um centurião gentio é apresentado ao Senhor para ser curado. Ora, o evangelista, quando disse que o servo estava para morrer, não errou, porque teria morrido se não tivesse sido curado por Cristo.

EUSEB. Embora aquele centurião fosse forte na batalha e o prefeito dos soldados romanos, ainda assim, porque seu assistente particular estava doente em sua casa, considerando as maravilhas que o Salvador havia feito ao curar os enfermos e julgando que esses milagres não foram realizados por nenhum humano poder, ele envia a Ele, como a Deus, não olhando para o instrumento visível pelo qual Ele teve relações com os homens; como segue: E quando ele ouviu falar de Jesus, ele o enviou, etc.

AGOSTO Como, então, isso: ser verdade o que Mateus relata: Um certo centurião veio a ele, vendo que ele mesmo não veio? a menos que, após cuidadosa consideração, suponhamos que Mateus fez uso de um modo geral de expressão. Pois se frequentemente se diz que a chegada real é por meio de outros, muito mais pode ser por outros. Não então sem razão (o centurião tendo obtido acesso a nosso Senhor através de outros) Mateus, desejando lançar; brevemente, diga que este homem veio a Cristo, e não aqueles por quem ele enviou sua mensagem, pois quanto mais ele acreditava, mais perto ele se aproximava.

CRIS. Como novamente Mateus nos diz que o centurião disse: Eu não sou digno de que você entre sob o meu teto, enquanto Lucas diz aqui, que ele implora a Ele que Ele venha. Agora me parece que Lucas nos apresenta as lisonjas dos judeus. Pois podemos crer que, querendo o centurião partir, os judeus o atraíram, seduzindo-o, dizendo: Iremos trazê-lo. Por isso também suas orações estão cheias de lisonjas, pois segue: Mas quando eles foram a Jesus, eles imploraram instantaneamente, dizendo que ele era digno.

Embora lhes convinha dizer: Ele mesmo quis vir e suplicar-te, mas nós o detivemos, vendo a aflição e o corpo que jazia na casa, e assim extraímos a grandeza de sua fé; mas eles não iriam, por inveja, revelar a fé do homem, para que Ele não parecesse alguém grande a quem as orações fossem dirigidas.

Mas onde Mateus representa o centurião como não sendo um israelita, enquanto Lucas diz que ele nos construiu uma sinagoga, não há contradição, pois ele pode não ter sido judeu, e ainda assim construiu uma sinagoga.

TEÓFILO; Mas aqui eles mostram que, como por uma igreja, também por uma sinagoga, costumavam significar não apenas a assembléia dos fiéis, mas também o local onde se reuniam.

EUSEB. E os anciãos dos judeus, de fato, exigem favores por uma pequena quantia gasta no serviço da sinagoga, mas o Senhor não por isso, mas por uma razão maior, se manifestou, desejando na verdade gerar a crença em todos os homens por seu próprio poder , como segue, então Jesus foi com eles.

AMBROSE; O que certamente Ele não fez, porque não podia curar quando ausente, mas para dar-lhes um exemplo de imitação de Sua humildade. Ele não quis ir ao filho do nobre, para que não parecesse ter respeitado suas riquezas; Ele foi imediatamente aqui, para que não parecesse ter desprezado a baixa condição do servo de um centurião. Mas o centurião deixando de lado seu orgulho militar se veste de humildade, estando ao mesmo tempo disposto a acreditar e ansioso por honrar; como se segue, E quando ele não estava longe, ele enviou a ele, dizendo: Não se incomode: porque eu não sou digno de você, etc.

Pois pelo poder não do homem, mas de Deus, ele supôs que a saúde foi dada ao homem. Os judeus de fato alegaram sua dignidade; mas ele se confessou indigno não apenas do benefício, mas até mesmo de receber o Senhor sob seu teto; Pois eu não sou digno de que você entre sob o meu teto.

CRIS. Assim que ele foi libertado do aborrecimento dos judeus, ele então envia, dizendo: Não penses que foi por negligência que não vim a ti, mas me considerei indigno de recebê-lo em minha casa.

AMBROSE; Mas Lucas diz bem que amigos foram enviados pelo centurião para encontrar nosso Senhor, para que, por sua própria vinda, ele parecesse envergonhar nosso Senhor e exigir uma retribuição de bons ofícios. Daí se segue: Portanto, nem eu mesmo julguei digno de ir até você, mas diga em uma palavra e meu servo será curado.

CRIS. Aqui observe que o centurião tinha uma opinião correta sobre o Senhor; ele disse não, reze, mas ordene; e em dúvida para que ele não o recuse por humildade, ele acrescenta: Pois também sou um homem colocado sob autoridade, etc.

TEÓFILO; Ele diz que, embora seja um homem sujeito ao poder do tribuno ou governador, ainda tem comando sobre seus inferiores, para que possa ser implícito que muito mais é Aquele que é Deus, capaz não apenas pela presença de Seu corpo, mas por os serviços de Seus anjos, para cumprir o que Ele deseja. Pois a fraqueza da carne ou os poderes hostis deveriam ser subjugados tanto pela palavra do Senhor quanto pelo ministério dos anjos. E ao meu servo, faça isso, etc.

CRIS. Devemos aqui observar que esta palavra, Fac, significa uma ordem dada a um servo. Assim, Deus, quando quis criar o homem, não disse ao Unigênito: “Faça o homem”, mas, façamos o homem, para que pela forma da unidade nas palavras ele possa tornar manifesta a igualdade dos agentes. Porque então o centurião considerou em Cristo a grandeza do Seu domínio, portanto disse Ele, diga em uma palavra. Pois eu também digo ao meu servo.

Mas Cristo não o culpa, mas confirmou seus desejos, como segue: Quando Jesus ouviu essas coisas, ele se maravilhou.

TEÓFILO; Mas quem forjou essa mesma fé nele, exceto Aquele que se maravilhou? Mas supondo que outro tivesse feito isso, por que Ele deveria se maravilhar que antes soubesse disso? Porque então o Senhor se maravilha, significa que devemos nos maravilhar. Pois todos esses sentimentos quando são falados de Deus, são os sinais não de uma mente maravilhada, mas de um mestre de ensino.

CRIS. Mas para que você possa ver claramente que o Senhor disse isso para a instrução de outros, o evangelista explica sabiamente, acrescentando: Em verdade vos digo que não encontrei uma fé tão grande, não, não em Israel.

AMBROSE; E, de fato, se você ler assim: "Em nenhum em Israel encontrei uma fé tão grande", o significado é simples e fácil. Mas se, segundo o grego, "nem mesmo em Israel encontrei tanta fé", a fé desse tipo é preferida até mesmo à dos mais eleitos e daqueles que vêem a Deus.

TEÓFILO; Mas ele não fala de Patriarcas e Profetas em tempos remotos, mas dos homens do presente, aos quais a fé do centurião é preferida, porque eles foram instruídos nos preceitos da Lei e dos Profetas, mas ele sem ninguém para ensiná-lo por sua própria vontade acreditou.

AMBROSE; A fé do senhor está provada, e a saúde do servo estabelecida, como segue: E os que foram enviados voltando para casa, encontraram o servo que estava doente. É possível, então, que a boa ação de um mestre possa beneficiar seus servos, não apenas pelo mérito da fé, mas pela prática da disciplina.

TEÓFILO; Mateus explica essas coisas mais detalhadamente, dizendo que, quando nosso Senhor disse ao centurião: Vai, e como você acreditou, assim seja feito para você, o servo foi curado na mesma hora. Mas é a maneira do bem-aventurado Lucas, resumir ou mesmo propositadamente passar por cima do que ele vê claramente estabelecido pelos outros evangelistas, mas o que ele sabe ser omitido por eles, ou brevemente tocado, para explicar com mais cuidado.

AMBROSE; Misticamente, pelo servo do centurião é significado que o povo gentio que foi escravizado pela cadeia da escravidão celestial, e doente com paixões mortais, deve ser curado pela misericórdia do Senhor.

TEÓFILO; Mas o centurião, cuja fé é preferida a Israel, representa os eleitos dos gentios, que por assim dizer assistidos por seus cem soldados, são exaltados por sua perfeição de virtudes espirituais. Pois o número cem, que é transferido da esquerda para a direita, é freqüentemente colocado para significar a vida celestial. Estes, então, devem orar ao Senhor por aqueles que ainda estão oprimidos pelo medo, no espírito de escravidão.

Mas nós, os gentios, que cremos, não podemos ir ao Senhor, a quem não podemos ver na carne, mas devemos nos aproximar pela fé; devemos enviar os anciãos dos judeus, isto é, devemos, por nossas súplicas suplicantes, ganhar como patronos os maiores homens da Igreja, que foram antes de nós ao Senhor, que nos dá testemunho de que temos o cuidado de edificar o Igreja, pode interceder pelos nossos pecados.

É bem dito que Jesus não estava longe da casa, porque a sua salvação está perto dos que o temem, e aquele que usa corretamente a lei da natureza, fazendo o que sabe ser bom, aproxima-se Aquele que é bom.

AMBROSE, Mas o centurião não quis incomodar a Jesus, por quem o povo judeu crucificou, os gentios desejam manter inviolável de injúria, e (no que toca a um mistério) ele viu que Cristo ainda não era capaz de perfurar o coração dos gentios.

TEÓFILO; Os soldados e servos que obedecem ao centurião são as virtudes naturais que muitos que vêm ao Senhor trarão consigo em grande número.

TEÓFILO; Ou de outra forma. O centurião deve ser entendido como aquele que se destacou entre muitos em maldade, desde que ele possua muitas coisas nesta vida, ou seja, esteja ocupado com muitos assuntos ou preocupações. Mas ele tem um servo, a parte irracional da alma, ou seja, a parte irascível e concupiscente. E ele fala com Jesus, os judeus agindo como mediadores, isto é, os pensamentos e palavras de confissão, e imediatamente ele recebeu seu servo inteiro.