Lucas 7:29-35

Ver 29. E todo o povo que o ouviu, e os publicanos, justificaram a Deus, sendo batizados com o batismo de João. 30. Mas os fariseus e advogados rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos, não sendo batizados por ele. 31. E o Senhor disse: A que, então, compararei os homens desta geração? e como eles são? 32. São como crianças sentadas na praça, chamando umas às outras e dizendo: Nós tocamos flautas e vocês não dançaram; nós lamentamos a você, e você não chorou.

33. Pois João Batista não veio nem comendo pão nem bebendo vinho; e você diz, Ele tem um demônio. 34. O Filho do homem veio comendo e bebendo; e dizeis: Eis um comilão e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores! 35. Mas a sabedoria é justificada por todos os seus filhos.

CRIS. Tendo declarado os louvores de João, ele expõe em seguida a grande falha dos fariseus e advogados, que depois dos publicanos não receberam o batismo de João. Por isso se diz: E todo o povo que o ouviu, e os publicanos, justificaram a Deus.

AMBROSE; Deus é justificado pelo batismo, no qual os homens se justificam confessando seus pecados. Pois aquele que peca e confessa o seu pecado a Deus justifica a Deus, submetendo-se ao vencedor, e esperando dele a graça; Deus, portanto, é justificado pelo batismo, no qual há confissão e perdão do pecado. EUSEB. Porque também eles creram, eles justificaram a Deus, pois Ele apareceu apenas para eles em tudo o que Ele fez.

Mas a conduta desobediente dos fariseus em não receber João, não estava de acordo com as palavras do profeta, para que você seja justificado quando você falar. Daí segue-se, mas os fariseus e advogados rejeitaram o conselho de Deus, etc.

TEÓFILO; Essas palavras foram ditas antes na pessoa do evangelista ou, como alguns pensam, no Salvador; mas quando ele diz, contra si mesmo, ele quer dizer que aquele que rejeita a graça de Deus o faz contra si mesmo. Ou, eles são acusados ​​de tolos e ingratos por não quererem receber o conselho de Deus, enviado a si mesmos. O conselho então é de Deus, porque Ele ordenou a salvação pela paixão e morte de Cristo, que os fariseus e advogados desprezavam.

AMBROSE; Não desprezemos então (como fizeram os fariseus) o conselho de Deus, que está no batismo de João, isto é, o conselho que o anjo do grande conselho busca. Ninguém despreza o conselho do homem Quem então rejeitará o conselho de Deus?

CIRIL; Havia uma certa brincadeira entre as crianças judias desse tipo. Reuniu-se um grupo de meninos, que zombando das mudanças repentinas nos assuntos desta vida, alguns deles cantavam, alguns choravam, mas os enlutados não se alegravam com os que se alegravam, nem os que se alegravam caíam com os que choravam. . Eles então repreenderam um ao outro com a acusação de falta de simpatia.

Que tais eram os sentimentos do povo judeu e seus governantes, Cristo deu a entender nas seguintes palavras, faladas na pessoa de Cristo; Com que então compararei os homens desta geração, e como eles são? São como crianças sentadas no mercado.

TEÓFILO; A geração judaica é comparada às crianças, porque antigamente eles tinham profetas como seus professores, dos quais se diz: Da boca dos bebês e dos recém-nascidos você aperfeiçoou o louvor.

AMBROSE; Mas os profetas cantavam, repetindo em acordes espirituais seus oráculos da salvação comum; eles choraram, acalmando com lamentações tristes os corações duros dos judeus. As canções não eram cantadas no mercado, nem nas ruas, mas em Jerusalém. Pois esse é o fórum do Senhor, no qual as leis de Seus preceitos celestiais são estruturadas.

GREG. NYSS. Mas o canto e a lamentação nada mais são do que o irromper, um de alegria, o outro de tristeza. Agora, ao som de uma melodia tocada em um instrumento musical, o homem, pelo bater concordante de seus pés e pelo movimento de seu corpo, retrata seus sentimentos internos. Por isso ele diz: Nós cantamos e você não dançou; nós choramos por você e você não chorou.

AGOSTO Agora, essas palavras se referem a João e Cristo. Pois quando ele diz: Nós lamentamos, e você não chorou, é em alusão a João, cuja abstinência de comida e bebida significava tristeza penitencial; e, portanto, ele acrescenta em explicação: Pois João não veio comendo pão nem bebendo vinho, e você diz que ele tem um demônio.

CIRIL; Eles se encarregam de caluniar um homem digno de toda admiração. Dizem que aquele que mortifica a lei do pecado que está em seus membros tem um demônio.

AGOSTO Mas suas palavras, Nós tocamos a você, e você não dançou, referem-se ao próprio Senhor, que usando carnes e bebidas como outros faziam, representava a alegria de Seu reino. Portanto, segue-se que o Filho do homem veio comendo e bebendo etc.

TIT. BOST. Pois Cristo não se absteria desse alimento, para que não desse uma alça aos hereges, que dizem que as criaturas de Deus são más e culpam a carne e o vinho.

CIRIL; Mas onde eles poderiam apontar o Senhor como glutonaria? Pois Cristo é encontrado em todos os lugares reprimindo o excesso e levando os homens à temperança. Mas Ele se associou com publicanos e pecadores. Por isso disseram contra Ele: Ele é amigo de publicanos e pecadores, embora de modo algum pudesse cair em pecado, mas, pelo contrário, era para eles a causa da salvação. Pois o sol não é poluído, embora enviando seus raios sobre toda a terra, e freqüentemente caindo sobre corpos imundos.

Nem o Sol da justiça será ferido por se associar com o mal. Mas que ninguém tente colocar sua própria condição no nível da grandeza de Cristo, mas que cada um, considerando sua própria enfermidade, evite lidar com tais homens, pois "as más comunicações corrompem os bons costumes". Segue-se, E a sabedoria é justificada de todos os seus filhos.

AMBROSE; O Filho de Deus é sabedoria por natureza, não por crescimento, que é justificado pelo batismo, quando não é rejeitado por obstinação, mas pela justiça é reconhecido o dom de Deus. Nisto, então, está a justificação de Deus, se ele parece transferir Seus dons não para os indignos e culpados, mas para aqueles que são santos e justos pelo batismo.

CRIS. Mas por filhos da sabedoria, Ele quer dizer os sábios. Pois as Escrituras costumam indicar os maus antes pelo pecado do que pelo nome, mas chamam os bons de filhos da virtude que os caracteriza.

AMBROSE; Ele bem diz, de todos, pois a justiça está reservada para todos, para que os fiéis sejam arrebatados, os incrédulos sejam expulsos.

AGOSTO Ou, quando ele diz, a sabedoria é justificada por todos os seus filhos, ele mostra que os filhos da sabedoria entendem que a justiça não consiste em abster-se nem em comer comida, mas em suportar pacientemente a necessidade. Pois não o uso de tais coisas, mas a cobiça por elas, deve ser culpada; apenas que um homem se adapte ao tipo de comida daqueles com quem vive.