Lucas 8:4-15

Ver 4. E, quando se ajuntava muita gente, e de todas as cidades vinham ter com ele, contou-lhe por parábola: 5. Saiu o semeador a semear; e, enquanto semeava, alguns caíram à beira do caminho; e foi pisada, e as aves do céu a devoraram. 6. E alguns caíram sobre uma rocha; e assim que brotou, secou, ​​porque não tinha umidade. E alguns caíram entre espinhos; e os espinhos brotaram com ela e a sufocaram.

8. E outra caiu em boa terra e brotou, e deu fruto cem vezes mais. E, tendo dito estas coisas, clamou: Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. 9. E seus discípulos lhe perguntaram, dizendo: Que parábola pode ser esta? 10. E disse: A vós é dado conhecer os mistérios do reino de Deus, mas a outros por parábolas; para que vendo não vejam, e ouvindo não entendam.

11. Agora a parábola é esta: A semente é a palavra de Deus. 12. Os que estão à beira do caminho são os que ouvem; então vem o diabo, e tira a palavra de seus corações, para que eles não creiam e sejam salvos. 13. Os que estão sobre a rocha são os que, quando ouvem, recebem a palavra com alegria; e estes não têm raiz, que por algum tempo crêem, e no tempo da tentação caem. 14. E o que caiu entre espinhos são aqueles que, ouvindo, saem e são sufocados com os cuidados e riquezas e prazeres desta vida, e não dão fruto com perfeição. 15. Mas a que está em boa terra são os que, ouvindo a palavra com coração honesto e bom, a guardam e dão fruto com perseverança.

TEOFIL. Aquilo que Davi havia predito na pessoa de Cristo, abrirei minha boca em parábolas, o Senhor aqui cumpre; como está dito: E quando muita gente se ajuntou, e vieram ter com ele de todas as cidades, ele falou por uma parábola. Mas o Senhor fala por uma parábola, primeiro, de fato, para tornar seus ouvintes mais atentos. Pois os homens estavam acostumados a exercitar suas mentes em palavras sombrias e desprezar o que era claro; e depois, para que os indignos não recebam o que foi falado misticamente.

ORIGEM; E, portanto, é significativamente dito: Quando muitas pessoas se reuniram e vieram a ele de todas as cidades. Pois não são muitos, mas poucos são os que andam pelo caminho estreito e encontram o caminho que conduz à vida. Por isso, Mateus diz que Ele ensinou fora da casa por parábolas, mas dentro da casa explicou a parábola aos Seus discípulos.

EUSÉBIO; Ora, Cristo muito oportunamente apresenta a sua primeira parábola à multidão, não só aos que então estavam presentes, mas também aos que viriam depois deles, induzindo-os a ouvir as suas palavras, dizendo: O semeador saiu a semear a sua semente. .

TEÓFILO; Podemos conceber que o semeador não é outro senão o Filho de Deus, que, saindo do seio de seu Pai, onde nenhuma criatura havia chegado, veio ao mundo para dar testemunho da verdade.

CHRYS, Agora Sua partida, que está em todos os lugares, não foi local, mas através do vale da carne Ele se aproximou de nós. Mas Cristo apropriadamente denomina Seu advento, Sua saída. Porque nós éramos estranhos a Deus, e expulsos como criminosos, e rebeldes ao rei, mas aquele que quer reconciliar os homens, saindo a eles, fala com eles por fora, até que se torne digno da presença real, ele os traz para dentro ; assim também Cristo.

TEOFIL. Mas Ele saiu agora, não para destruir os lavradores, ou para queimar a terra, mas Ele saiu para semear. Porque muitas vezes o lavrador que semeia sai por outra causa, não só para semear.

EUSÉBIO; Alguns saíram da terra celestial e desceram entre os homens, porém não para semear, pois não eram semeadores, mas Espíritos ministradores enviados para ministrar. Também Moisés e os profetas depois dele não plantaram nos homens os mistérios do reino dos céus, mas, retendo os tolos do erro da iniqüidade e da adoração de ídolos, eles cultivaram como se fossem as almas dos homens, e trouxeram -los em cultivo. Mas o único Semeador de todos, o Verbo de Deus, saiu para semear a nova semente do Evangelho, isto é, os mistérios do reino dos céus.

TEOFIL. Mas o Filho de Deus nunca deixa de semear em nossos corações, pois não só ao ensinar, mas ao criar, Ele semeia boa semente em nossos corações.

TIT. BOST. Mas Ele saiu para semear Sua semente, Ele não recebe a palavra como emprestada, pois Ele é por natureza a Palavra do Deus vivo. A semente não é então de Paulo, ou de João, mas eles a têm porque a receberam. Cristo tem Sua própria semente, extraindo Seu ensino de Sua própria natureza. Por isso também os judeus disseram: Como sabe este homem letras, nunca tendo aprendido?

EUSÉBIO; Ele ensina, portanto, que existem duas classes daqueles que receberam a semente; o primeiro, daqueles que foram feitos dignos do chamado celestial, mas caem da graça por descuido e preguiça; mas o segundo, daqueles que multiplicam a semente que dá bons frutos. Mas segundo Mateus ele faz três divisões em cada classe. Pois os que corrompem a semente não têm todos o mesmo tipo de destruição, e os que dela dão fruto não recebem a mesma abundância.

Ele sabiamente apresenta os casos daqueles que perdem a semente. Pois alguns, embora não tenham pecado, perderam a boa semente implantada em seus corações, por ter sido retirada de seus pensamentos e memória por espíritos malignos e demônios que voam pelo ar; ou homens enganosos e astutos, a quem Ele chama de pássaros do ar. Daí segue, E como ele semeou, alguns caíram à beira do caminho.

TEOFIL. Ele não disse que o semeador jogou um pouco à beira do caminho, mas que caiu à beira do caminho. Pois o que semeia ensinou a palavra certa, mas a palavra cai sobre os ouvintes de várias maneiras, de modo que alguns deles são chamados à beira do caminho; e foi pisado, e as aves do céu a devoraram.

CIRIL; Pois todos os lados do caminho são em certa medida secos e incultos, porque são pisados ​​por todos os homens, e nenhuma semente ganha umidade nele. Assim, a advertência divina não atinge o coração inexplicável, para que produza o louvor da virtude. Esses são os caminhos frequentados pelos espíritos imundos. Há novamente alguns que têm fé neles, como se consistisse na nudez das palavras; sua fé é sem raiz, de quem é acrescentado, E alguns caíram sobre uma rocha, e assim que brotou, secou, ​​porque faltava umidade.

TEÓFILO; A rocha, diz ele, é o coração duro e indomável. Ora, a umidade na raiz da semente é a mesma que se chama em outra parábola, o azeite para aparar as lâmpadas das virgens, ou seja, amor e firmeza na virtude.

EUSÉBIO; Há também alguns que, por cobiça, desejo de prazeres e cuidados mundanos, que de fato Cristo chama de espinhos, deixam sufocar a semente que neles foi semeada.

CRIS. Pois, assim como os espinhos não deixam a semente crescer, mas, depois de lançada, a sufocam, engrossando-a, assim os cuidados desta vida presente não permitem que a semente dê fruto. Mas nas coisas do sentido deve ser repreendido o lavrador que semeia entre espinhos na rocha e à beira do caminho, pois é impossível que as rochas se tornem terra, o caminho não seja um caminho, os espinhos não sejam espinhos. Mas nas coisas racionais é diferente. Pois é possível que a rocha se converta em solo fértil, o caminho não seja pisado, os espinhos dispersos.

CIRIL; Agora, o solo rico e frutífero são os corações honestos e bons que recebem profundamente as sementes da palavra, e as retêm e acalentam. E tudo o que for acrescentado a isso, E alguns caíram em boa terra e, brotando, produziram frutos cem vezes maiores. Pois quando a palavra divina é derramada em uma alma livre de todas as ansiedades, então ela lança raízes profundas e envia como se fosse o ouvido, e em seu devido tempo chega à perfeição.

TEÓFILO; Pois por fruto cem vezes maior, ele quer dizer fruto perfeito. Pois o número dez é sempre tomado para implicar perfeição, porque em dez preceitos está contido a guarda ou a observância da lei. Mas o número dez multiplicado por si mesmo equivale a cem; daí por cem muito grande perfeição é significada.

CIRIL; Mas qual é o significado da parábola, ouçamos daquele que a fez, como segue: E, tendo dito essas coisas, clamou: Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

MANJERICÃO; A audição tem referência ao entendimento. Por isso, nosso Senhor nos incita a ouvir atentamente o significado das coisas que são ditas.

TEÓFILO; Pois sempre que a admoestação ocorre no Evangelho ou no Apocalipse de São João, significa que há um significado místico no que é dito, e devemos investigá-lo mais de perto. Portanto, os discípulos que eram ignorantes perguntam ao nosso Salvador, pois segue, E seus discípulos perguntaram a ele, etc. Mas que ninguém suponha que, assim que terminou a parábola, seus discípulos lhe perguntaram, mas, como diz Marcos, quando ele estava sozinho, eles lhe perguntaram.

ORIGEM; Agora, uma parábola é uma narração de uma ação como feita, mas não feita de acordo com a letra, embora pudesse ter sido, representando certas coisas por meio de outras que são dadas na parábola. Um enigma é uma história contínua de coisas que são ditas como feitas, e ainda não foram feitas, nem são possíveis de serem feitas, mas contém um significado oculto, como o que é mencionado no Livro dos Juízes, que as árvores foram para ungir um rei sobre eles. Mas não foi literalmente um fato como se diz, Um semeador saiu para semear, como os fatos relatados na história, mas pode ter sido assim.

EUSÉBIO; Mas nosso Senhor disse-lhes a razão pela qual Ele falou às multidões em parábolas, como segue: E ele disse: a vocês é dado conhecer os mistérios de Deus.

GREG. NAZ. Ao ouvir isso, você não deve alimentar a noção de naturezas diferentes, como fazem certos hereges, que pensam que alguns homens são de fato de natureza perecível, outros de natureza salvadora, mas que alguns são constituídos de tal forma que sua vontade os leva a melhores ou pior. Mas acrescente às palavras: A você é dado, se disposto e verdadeiramente digno.

TEOFIL. Mas para aqueles que são indignos de tais mistérios, eles são falados obscuramente. Por isso, segue-se que, quanto ao resto, em parábolas, que vendo, não vejam, e ouvindo, não entendam. Pois eles pensam que vêem, mas não vêem, e ouvem de fato, mas não entendem. Por esta razão, Cristo esconde isso deles, para que eles não produzam um preconceito maior contra eles, se depois de conhecerem os mistérios de Cristo, eles os desprezaram. Pois quem entende e depois despreza, será mais severamente punido.

TEÓFILO; Justamente, então, eles ouvem em parábolas, que, tendo fechado os sentidos de seu coração, não se preocupam em conhecer a verdade, esquecidos do que o Senhor lhes disse. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

GREG. Mas nosso Senhor condescendeu em explicar o que Ele disse, para que pudéssemos saber como buscar explicação – naquelas coisas que Ele não está disposto a explicar por Si mesmo. Pois segue: Agora a parábola é esta: A semente é a palavra de Deus.

EUSEB. Agora Ele diz que há três razões pelas quais os homens destroem a semente implantada em seus corações. Pois alguns destroem a semente que neles está escondida, dando levianamente atenção àqueles que desejam enganar, dos quais Ele acrescenta: Os que estão à beira do caminho são os que ouvem: vem o diabo e tira a palavra de seus corações ..

TEÓFILO; Que em verdade se dignam a receber a palavra que ouvem sem fé, sem entendimento, pelo menos sem tentar testar o valor dela.

EUSEB. Mas alguns há que não tendo recebido a palavra no fundo do coração, logo são vencidos quando a adversidade os assalta, dos quais se acrescenta: Os que estão na rocha são os que, quando ouvem, recebem a palavra com alegria; e estes não têm raiz, que por algum tempo crêem, e no tempo da tentação caem.

CIRIL; Pois quando os, entram na Igreja, de bom grado esperam nos mistérios divinos, mas com fraqueza de propósito. Mas quando eles deixam a Igreja eles esquecem a disciplina sagrada, e enquanto os cristãos não são perturbados, sua fé é duradoura; mas quando a perseguição os aflige, seu coração os desfalece, pois sua fé não tinha raiz.

GREG. Muitos homens se propõem a começar uma boa obra, mas assim que se aborrecem com a adversidade ou tentação, abandonam o que começaram. O solo rochoso então não tinha umidade para levar à constância o fruto que havia produzido.

EUSEB. Mas alguns sufocam a semente que neles foi depositada com riquezas e vãs delícias, como se com espinhos sufocantes, aos quais se acrescenta: E a que caiu entre espinhos são os que, ouvindo, saem e são sufocado com cuidados e riquezas desta vida, etc.

GREG. É maravilhoso que o Senhor tenha representado as riquezas como espinhos, para estes picam, enquanto aqueles deleitam, e ainda assim são espinhos, pois dilaceram a mente com as picadas de seus pensamentos, e sempre que seduzem para ver, tiram sangue, como se causando uma ferida. Mas há duas coisas que Ele une às riquezas, cuidados e prazeres, pois oprimem a mente pela ansiedade e a enervam pelos luxos, mas sufocam a semente, pois estrangulam a garganta do coração com pensamentos vexatórios, e enquanto eles deixam nem um bom desejo entra no coração, eles fecham como se fosse a passagem do sopro vital.

EUSEB. Agora, essas coisas foram preditas por nosso Salvador de acordo com Sua presciência, e que o caso deles é assim, a experiência testifica. Pois de modo algum os homens se desviam da verdade do culto divino, mas de acordo com algumas das causas antes mencionadas por Ele.

CRIS. E para resumir muitas coisas em poucas palavras. Alguns, de fato, como ouvintes descuidados, alguns como fracos, mas outros como os próprios escravos do prazer e das coisas mundanas, mantêm-se distantes do que é bom. A ordem da beira do caminho, da rocha e dos espinhos é boa, pois precisamos primeiro de recolhimento e cautela, depois de fortaleza e depois de desprezo pelas coisas presentes. Ele, portanto, coloca o bom terreno em oposição ao caminho, à rocha e aos espinhos.

Mas os que estão em boa terra são os que em um coração honesto e bom, tendo ouvido a palavra, a guardam, etc. Pois os que estão à beira do caminho não guardam a palavra, mas o diabo tira a sua semente. Mas os que estão na rocha não suportam pacientemente os assaltos da tentação por fraqueza. Mas os que estão entre os espinhos não dão fruto, mas são sufocados.

GREG. A boa terra então dá fruto pela paciência, pois nada do que fazemos é bom a menos que suportemos pacientemente nossos males mais íntimos. Eles, portanto, dão fruto pela paciência, que quando eles suportam as contendas humildemente, são após o flagelo recebido com alegria para um descanso celestial.